北宋的科技成就包括(在文化科技传承方面)
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2024-01-02
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1. 北宋的科技成就包括,在文化科技传承方面?
南宋的灭亡,是中国历史上的一个重要的转折,为什么这样说呢?其因有四
一、宋以前中国的政治制度是一种贵族化的政治制度,这种政治制度体现出政治的人本思想与中国特有的天下观。中国的政治制度早在商周时期华夷式的治理观到周朝的华夷观与分封制,这一时期中国政治制度比较单一与原始,但正是这一时期给中国政治度奠定了一个核心既德治与法治。春秋战国时期随着生产力发展的需要,奴隶制的瓦解,春秋战国时期思想文化解放与碰撞各国争相变法图强,给政治制度的创新与发展、实践提供了很好的机会。秦朝时期,中国封建社会政治制度才得以基本定型既以皇权为大的中央集权式的家天下,主要表现为在中央的三公九卿制,地方则为郡县制。到汉朝时期直接取消太尉,实行内外府制进一步打压相权,地方上则实行郡国并行制,尽管后来证明这是一个糟糕的政治制度。三国两晋南北朝时期,这一时期的政治非常典型,既门阀政治与大士族政治,此时由于中国长期处于内乱状态,皇权与相权还是比较和谐的但此时的天下观有了明显的变化从家天下观到公天下观,既天下是天下人的天下而非一人之天下。到了隋唐的三省六部制,直接将相权一分为三,尚书省,中书省,门下省,进一步发展了政治制度。此时看似皇权得到了加强,其实是给皇权设置了很多掣肘。这正是吸取了门阀政治与公天下观的优点而进行一系列融合与再加工的产品。到了两宋时期,中国政治制度有进入大发展时期,宋朝除了革除五代时期的弊端外还大力发展了文官政治,将政治制度发展到了极繁杂而又统一,宋朝的经济科技文化的繁荣,是由其政治制度设计的合理作为基础的。宋朝在城市的管理水平上远超中外封建社会的任何王朝。宋朝的政治制度可以说是中国封建社会最发达最先进最科学的政治制度,在中外封建社会史上也是独一无二的。
二、两宋的经济发展水平是非常高的,两宋时期的经济总量占当时全世界经济总量的一半以上。宋朝首次将商业与农业并重,使商业在宋朝时期得到空前发展与繁荣。宋朝的海上贸易也十分繁荣,在世界古代史亦十分罕见。宋朝时期帝国的商业税收首次超过农业税收,其次,随这商业的繁荣,市民阶级也迅速发展,宋朝时期,百万人口城市有好几个,比如开封,临安,泉州等。放在世界古代史上,宋朝的经济成就也是首屈一指的。宋以后没有任何一个朝代能和宋朝相提并论的,甚至可以说两宋以后至清末中国经济一直在衰退。
三、文化上,宋时期的文化与科技得到了大发展大爆发,也是中国历史上既春秋战国时期的文化大爆发后的又一次集中爆发。宋朝在文学与艺术造诣上达到空前的高度,至今还影响中国人的审美与创作。许多文学家、艺术家、科学家、思想家都出现在两宋时期,比如欧阳修,苏轼,黄庭坚,张择端,沈括,朱熹,二程等,这些人在中国文化思想史与科技史的地位上是很有影响力的。宋以后,中国文化的发展似乎迟滞了,甚至在某些方面出现倒退,尽管文学上有元曲,明清小说,但掩饰不了,其他它方面的落后与愚昧,比如元清的草原奴隶文化,明清的文字狱和闭关锁国,盲目自大,八股取仕等。
四、军事方面,宋朝的军事一直以来是广大历史研究与爱好者最容易吐槽的地方,我想说的是这或许是一种偏见,两宋的军事实力可谓是非常强大。但宋朝生不逢时,处在一个北方游牧民族异常强大的时代,从当时的历史大环境来看北方部族在经过几个世纪与中原王朝的碰撞交流中学到了许多的先进文化与技术,包括军事技术与武器制造。到了宋时期达到了顶峰。比如辽,金,蒙古都非常典型,特别是蒙古人,在战神成吉思汗的带领下,横扫了整个世界,打遍天下无敌手。遇见这样像开了挂了一样的人,我想就连秦皇汉武见了也不一定能打的过。但就是宋朝坚持到了最后,可想而知,宋朝的军事弱吗?宋朝的火器也十分强大,是世界历史上首次将热兵器大规模装备军队的王朝,可见其军事思想是独领风骚。
综上所述,中国历史文化与科技传承中,崖山以后(宋以后)都损失些什么。首先在政治上,中国损失了先进的政治制度,宋以后,元明清三代基本废除了宋制,而采用了北方游牧部落那套,使中国政治发展走向了严重的极端,既皇权专制主义,如明清两朝。
在思想文化,科技上,使中国许多先进的思想文化和科技遭到了抹杀,甚至出现了倒退,比如从开放包容到封闭排他,从热衷文化交流学习,到闭关锁国盲目自大,使中国历史进入一个黑暗时期也是中国错失了几百年的发展机遇。造成了中国悲惨的近代史,以至于影响到如今的中国。相比较而言,到现在的中国也没有发展到宋朝时期的国力水平,所以崖山以后中国损失了太多太多。
2. 中国古代有哪些科学成就?
如果说西方的科技偏重于理论研究的话,中国古代科学偏重于实用技术和经验积累。包括造纸、印刷、纺织、陶瓷、冶铸、建筑等中国人引以为豪的发明创造无不带有鲜明的实用烙印。
天文历法
(1)先秦时期:①春秋时期,留下了世界上公认的首次哈雷彗星的确切记录。《春秋》记载,公元前613年,“有星孛入于北斗”,即指哈雷彗星,这一记录比欧洲早六百多年。②春秋时期我国历法已经形成自己固定的系统,基本上确立19年7闰的原则,这比西方早160年。③战国时期,出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》,其中有丰富的天文记载,反映了那个时期人们对天文的认识。(《甘石星经》的真伪有待斟酌)
(2)两汉时期:①汉武帝时,天文学家制订出中国第一部较完整的历书《太初历》,开始以正月为岁首。②西汉关于太阳黑子的记录,被世界公认为是有关太阳黑子的最早记录。③东汉时,张衡从日、月、地球所处的不同位置,对月食作了最早的科学解释。④张衡发明制作的地动仪,可以遥测千里以外地震发生的方向,比欧洲早1700多年。
(3)隋唐时期:①唐朝天文学家僧一行制定的《大衍历》比较准确地反映了太阳运行的规律,系统周密,表明中国古代历法体系的成熟。②僧一行还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。在实测中他认识到,在小范围有限的空间里得到的认识,不能任意向大范围甚至无际的空间推演,这是我国科学思想史上的一大进步。
(4)宋元时期:①北宋科学家沈括的突出贡献在天文学方面,把四季二十四节气和十二个月完全统一起来的“十二气历”更加简便,有利于农事安排。②元初设立太史局编制新历法。③元朝杰出天文学家郭守敬,提出“历之本在于测验,而测验之器莫先仪表”的正确主张,创制了简仪和高表等近二十件天文观测仪器,主持了全国范围的天文测量。④郭守敬主持编定《授时历》,一年的周期与现行公历基本相同,但问世比现行公历早300年。
历法著作
历法是中国古代天文学的重要内容,它不仅包括年、月、日、时、节气的安排,还包括日、月、行星运动,交食,晷影,漏刻,恒星出没,天空分区,等等。因此,中国古代历法有现今天文年历的性质。
现在保留下来最古老的典籍之一《夏小正》相传是夏代(约公元前二十一世纪到公元前十六世纪)的历书。其中记载有人们由观察天象和物候决定农时季节的知识。它原是《大戴礼记》中的一篇,后来单独成册流传。据考证,正文只有四百多字。就天文知识来说,它按十二个月的顺序记述了每月的星象,如早晨和黄昏出现在南方的星星,北斗柄的指向,银河在天空的位置,太阳到了恒星间什么地方等。此外还有每月的气象、物候以及应该做的农事和政治活动。例如:“正月,启蛰,……鞠则见,初昏参中,斗柄悬在下,……”这里“鞠”和“参”都是星名,“斗柄”就是北斗七星组成勺子形的把子。这部书是否夏代的历书,学术界还没有定论,但它至迟在春秋时期(公元前770年到公元前476年)已经成书,而且根据书中反映的天象等情况,说明确有更早时代的资料。
自汉代(公元前205年到公元后220年)起,就有完整系统的历法著作留传到现在,包括在各历史朝代中颁行过的和没有颁行过的历法共约一百种,绝大部分收集在《二十四史》的《律历志》中,这是研究中国历法的资料宝库。现择要略作介绍。
《三统历》,西汉刘歆(?-23)作,一般认为是根据汉武帝太初元年(公元前104年)邓平、落下闳等人创作的《太初历》稍加修改而成。这是现存最早的一部完整历法,后世历法的基本内容这时大体都已具备。《三统历》共有七节:统母,纪母,五步,统术,纪术,岁术,世经。统母和统术讲日月运动的基本常数和推算方法,包括回归年、朔望月长度、一年的月数、交食周期、计算朔日和节气的方法等;纪母、纪术和五步讲行星的基本常数和推算方法,包括五大行星的会合周期、运行动态、出没规律、预告行星位置等;岁术讲星岁纪年的推算方法;世经讲考古年代学。《三统历》还明确规定,以无中气的月份置闰,并选取一个“上元”作为历法的起算点。《三统历》的这些内容,对后代历法影响极大,有的沿用至今。清代学者钱大昕(1728—1804)、李锐(1773—1817)、董佑诚(1791—1823)等人都曾对《三统历》做过详细研究,日本、法国学者还把它译成日文和西方文字。
《乾象历》,汉献帝建安十一乍(公元206年)刘洪(约135—210)作。它对月亮运动的研究有了新进展,首次提出月亮近地点的移动(过周分),从而算出近点月长度,并在一近点月里逐日编出月离表,又首次提出黄白交角是六度(兼数),首次提出交食计算中推算食限的方法,这些都对后代历法影响很大。
《皇极历》,隋文帝仁寿四年(公元604年)刘焯(544—610)作,未颁行。《皇极历》考虑太阳和月亮视运动不均匀来计算日月合朔的时刻,创立了等间距二次差内插法①。为了求得任意时刻的定朔改正值,又创立了任意间隔二次差内插法的公式。这在中国天文学史和数学史上都有重要地位,后代历法计算日月五星运动使用的内插法多继承《皇极历》的方法并继续发展。
《大衍历》,唐玄宗开元十五年(公元727年)僧一行(683—727)作,后经张说(667—730)和陈玄景整理成文,开元十七年(公元729年)颁行,使用到天宝十年(公元751年)。开元二十一年(公元733年)传入日本,在日本使用近百年。《大衍历》结构严谨,条理分明,共有历术七篇,讲具体计算方法。另有历议十二篇(其中略例三篇),讲历法的理论问题,是一行为《大衍历》写的论文,通称《大衍历议》。《大衍历》的制定是从制造仪器开始的,经过实际观测确定基本天文数据,这是科学的方法。经过《大衍历》的制定,对太阳月亮运动不均匀现象有了正确全面的了解。通过实际观测,破除了一千年来流传的“寸差千里”的谬说。在计算方法上,《大衍历》创不等间距二次差内插法的公式,比起《皇极历》来又是一个进步。
《授时历》,元世祖至元十七年(公元1280年)郭守敬(1231—1316)作,次年颁行。明代《大统历》继续用它的方法,前后共使用三百六十多年,是古历法中行用最久的,也是在天文数据、计算方法各方面发展到高峰的一种历法。中国古典系统的历法到此为止,以后就有西方天文知识传入并影响到历法的编算。现存《元史·历志》里的《授时历经》上下篇是郭守敬在王恂(1225—1281)初稿基础上重新编定的。当时《授时历》虽已颁行,但各种数据用表、推步算法没有定稿。元至元十八年(公元1281年)王恂不幸去世,由郭守敬一人主持完成。他“比类编次,整齐分秒,裁为二卷”。《授时历》共有七部分,内容相似于《大衍历》;但采用等间距三次差内插法计算日月五星位置,又用弧矢割圆术和类似球面三角的方法根据太阳黄经求它的赤经赤纬,这两种方法在天文学史和数学史上都具有重要地位。目前,有许多中外学者在对《授时历》进行研究。
《崇祯历书》,明末徐光启(1562—1633)主编,李天经(1579—1659)续成,从崇祯二年到七年(公元1629年到1634年)前后共用五年时间完成。它从多方面引进了欧洲古典天文学知识,内容包括天文学基本理论,三角学,几何学,天文仪器,日月和五大行星的运动、交食,全天星图,中西单位换算等,共四十六种,一百三十七卷,采用第谷(1546—1601)的太阳系结构系统,计算方法中翻译了哥白尼(1473—1543)《天体运行论》中的许多章节,还有开普勒(1571—1630)《论火星的运动》一书中的材料,历法计算中不用中国传统的代数学方法而改成几何学方法,这是中国天文学史和历法史上一个重要的转折。中国古代天文学体系开始向近代天文学转变。
明末未能根据《崇祯历书》来编算民用历书,清代开始使用根据《崇祯历书》编算的历书——《时宪历》,直到清末。在《四库全书》中有一百卷本的《西洋新法算书》是传教士汤若望(1591—1666)根据《崇祯历书》删改而成的。
数学成就
(1)两汉时期:《九章算术》约成书于东汉,分九章介绍了许多算术命题及其解法,是当时世界上最先进的应用数学,它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。
(2)南北朝时期:①魏晋时期的数学家刘徽,运用极限理论,提出了计算圆周率的正确方法。②南朝祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926-3.1415927之间,这一成果比外国早近一千年。他的专著《缀术》对数学发展有杰出的贡献。
(一)《周髀算经》简介 在中国古代算书中,《周髀算经》、《九章算术》、《孙子算经》、《五曹算经》、《夏侯阳算经》、《孙丘建算经》、《海岛算经》、《五经算术》、《缀术》、《缉古算机》等10部算书,被称为“算经十书”。其中阐明“盖天说”的《周髀算经》,被人们认为是流传下来的中国最古老的既谈天体又谈数学的天文历算著作。它大约产生于公元前2世纪,但它所包含的史料,却有比这更早的。其中提到的大禹治水时所应用的数学知识,成为现存文献中提到最早使用勾股定理的例子。 (二)勾股定理现在流传的《周髀算经》,都不是原来的著作,都经后人修改和补充过。《周髀算经》的本文,是周公与商高的问答部分;接下去的荣方与陈子问答部分,是《周髀算经》的续文。 据《周髀算经》记载:“故折矩以为句广三,股 四,径隅五。既方其外,半之一矩,环而共盘,得三、四、五。两矩共长二十有五,是谓积矩。故禹之所以治天下者,此数之所 由生也。” 这段话的意思是:将矩的两直角边加以折算成一定的比例, 短直角边长(句)3,长直角边长(股)4,弦就等于5, 得成3、4、5(如右图)。句(即勾)、股平方之和为25,这称为积矩。大禹所用的治天下(指治水)的方法,就是从这些数学知识发展出来的。 在世界数学史上,一般把勾股定理归功于公元前5世纪左右发现它的古希腊数学家毕达哥拉斯,因为他提出了定理的一般形式的叙述和证明,我国则稍晚。但实际上,商高关于勾股定理的认识,要比毕达哥拉斯早得多。《周髀算经》成书于公元前2世纪左右,所记载的周公与商高问答的事是在公元前11世纪左右。这个事实证明我国古代数学家独立地发现并应用了勾股定理的一般情形,要比外国早得多。 (三)(测高、深、远的方法)测量太阳高度 陈子是周代的天文算学家,荣方是当时天文算学家的爱好者。在陈子教给荣方的各种数据计算的具体方法中,我们可以发现在二千六七百年前,我国对勾股定理的应用已达到十分熟练的程度。 陈子测量太阳高度的方法可叙述为:当夏至太阳直射北回归线时, 在北方立一8尺高的标竿,观其影长为6尺。然后,测量者向南移动标竿,每移动1000里,标竿的影长就减少1寸。据此可设想,当标竿的日影减少六尺,则标竿就向南移动了60000里,而此时标竿恰在太阳的正下方。据勾股定理和相似形原理可算得:测量者与太阳的距离为10万里。 据记载,古希腊第一个自然哲学家泰勒斯也曾利用日影测出金字塔的高。他的方法是由一根立竿的影长和同时测得的金字塔的影长算出了金字塔的高度。泰勒斯被称为西方的“测量之祖”。泰勒斯的这一工作与陈子的工作大致在相同的时期,然而陈子的方法要比泰勒斯的方法水平高得多,泰勒斯只利用到相似三角形的知识,而陈子除了能利用相似三角形的性质外,还能熟练地运用勾股定理。
物理学成就
战国时期:物理学有较大成就。《墨经》中有大量的物理学知识,其中包括杠杆原理和浮力理论的叙述,还有声学和光学的记载。关于光影关系、小孔成像等,写的很系统,被现代科学家称为“《墨经》光学八条”。
医药学成就
(1)先秦时期:扁鹊是战国时期最著名的医生,后代把他奉为“脉学之宗”,他采用望闻问切四诊法,从脉象中诊断病情。切脉是扁鹊的主要成就。四诊法成为我国中医的传统诊病法,两千多年来一直为中医所沿用。
(2)两汉时期:①战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是我国现存较早的重要医学文献。它奠定了祖国医学的理论基础。②东汉的《神农本草经》是中国第一部完整的药物学著作。③东汉末年的名医华佗,擅长外科手术,被人誉为“神医”,发明的麻沸散,比西方早1600多年。④东汉末年的名医张仲景,被称为“医圣”,其代表作《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典。
(3)隋唐时期:①唐朝杰出的医学家孙思邈的《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果,并有许多创见,在我国医药学历史上占有重要地位。②吐蕃名医元丹贡布编著的《四部医典》,在国内外有重要影响。③唐高宗时期编修的《唐本草》,是世界上最早的、由国家颁行的药典。
(4)明清时期:明朝李时珍《本草纲目》,记载药物一千八百多种,方剂一万多个,全面总结了16世纪以前的中国医药学,被誉为“东方医药巨典”。李时珍重视实地考察和试验观察,注意运用比较方法,所以他对药物的认识和总结具有较高的科学价值。《本草纲目》对药物的分类反映了由低级到高级的生物进化观。李时珍还提出“鸟产于林,故羽似叶”的观点,反映了他在动物适应环境、相关变异以及遗传特征等方面的新认识。
地理学成就
(1)南北朝时期:①西晋时期,裴秀是中国古代杰出的地图学家。绘制出《禹贡地域图》,还提出了绘制地图的原则。②北魏时期,地理学家郦道元的《水经注》,通过为古书《水经》作注,以《水经》为纲,全面而系统地介绍了水道流经地区的自然地理和经济地理等诸方面的内容,是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。
(2)明清时期:明朝徐霞客的《徐霞客游记》,对石灰岩溶蚀地貌的观察和记述,早于欧洲约两个世纪。还记录了一些地理发现,纠正了前代地理学著作中的一些错误。
建筑学成就
(1)先秦时期:夏、商、西周的都城是全国政治、交通中心,都城有城门供居民出入,城内有整齐宽广的街道。
(2)隋唐时期:隋唐是中国古代建筑的成熟时期,取得了辉煌成就。①隋朝著名建筑师宇文恺主持修建了大兴城,唐朝在此基础上扩建为长安城。长安城政体设计合理,建筑规模宏大,体现了当时城市建筑的高超技术。②宇文恺采用图纸和模型结合的设计方法,是我国建筑技术上的一大突破。③隋朝工匠李春设计建造的赵州桥,是世界上最早的敞肩石拱桥,在世界桥梁史上占有重要地位。
(3)宋元时期:①北宋末年李诫编写的《营造法式》,是我国建筑史上的杰出著作。②辽代河北蓟县独乐寺、山西应县木塔,是我国著名的古代木结构建筑。③金代的卢沟桥闻名中外。④元大都建筑宏伟,城内有完整的排水系统。
(4)明清时期:明成祖令人在元大都的基础上营建北京城,约八十万能工巧匠中,最有名的是木工蒯祥,被誉为“蒯鲁班”。北京城有三重,宫城外有皇城,皇城外有京城。宫城又称紫禁城。北京城的主体建筑都布置在中轴线上,中央官署集中在京城南部,钟楼、鼓楼位于城北。宫城的黄色琉璃瓦和红墙相配,充分体现出封建皇帝的威严。
著作成就
(1)农学专著:①北朝时期,贾思勰《齐民要术》,系统地总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用等,是中国现存最早最完整的农书。②明朝时期,徐光启《农政全书》。综合介绍了我国传统农学成就,建立了一个比较完整的农学体系。书中还引入了《泰西水法》,介绍了欧洲先进的水利技术和工具。全书60卷,分12门,其中“救荒”一门占全书三分之一,表明作者关心民间疾苦,也说明当时灾荒的严重和政局的衰败。
(2)手工业专著:战国时期,出现了手工业专著《考工记》。记述了齐国官营手工业各个工种的设计规范和制造工艺,不但在我国工程记述发展史上有重要地位,在当时世界上也是独一无二的。
(3)科技论著:北宋科学家沈括《梦溪笔谈》,总结了我国古代主要是北宋时期的许多科技成就,在我国和世界科技史上有重要地位。英国学者李约瑟称沈括是“中国科技史上最卓越的人物”,《梦溪笔谈》是“中国科学史的里程碑”。
(4)生产技术综合著作:明代宋应星的《天工开物》,总结了明代农业、手工业的生产技术。书中还收录了一些国外传来的技术,这表明海外技术的不断传入已称为人们不可缺少的知识。国外称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
参考文献:百度百科
3. 宋徽宗历史贡献是什么?
写在前面的话:
宋徽宗也算是历史上赫赫有名的人物了。甭管这个名是臭名昭著还是青史流芳,总之是留下名了。
谁都知道宋徽宗不是一个成功的皇帝,更不是一个爱国爱民的好皇帝。还没上位呢,就是一个浪荡九大王,酷爱笔墨丹青、骑马射箭,蹴鞠踢得有模有样,治世才能却稀松平常。御极以后,更加昏聩,成天不是以国事为重,反而玩起了文房四宝、琴棋书画,典型的玩物丧志啊!
至于贡献嘛,那就要看你怎么选取角度了。俺这里试着从一下几个角度分别来说一说他的所谓历史贡献──
一、被掳就擒的窝囊废,亡国贱俘的特殊贡献
关于徽、钦二帝被掳就擒这件事儿,凡是熟悉这段历史的人们都会记得这个奇耻大辱的时刻。
虽然我们在今天大力宣扬抗金义士的民族气节,更钦佩岳元帅直捣黄龙、迎回徽钦二帝的英雄壮举,但我们更不应该忘记因为什么让我们敌忾同仇,与外侮列强血战到底。
正是由于徽宗父子的无能无为,才让金兵长驱直入,从荒漠地带直接打到东京汴梁,流民妻离子散,江山破落血染,大宋江山几乎拱手让给了锋芒正盛的完颜宗弼一伙。
宋太祖从柴氏手中豪取下来的承平天下,就这么颜面尽失的全部败亡殆尽,宋室天下再无回天之术,眼睁睁看着金人的魔爪吞并蚕食着中原大地,从此宣告了一个曾经蒸蒸日上的北宋王朝寿终正寝。
这教训还不深刻吗?
这教训还不泣血吗?
好端端的宋室江山,居然在两个荒淫无能的皇帝老儿手上瞬间易手,被迫签下丧权辱国的城下之盟,让强劲的漠北风吹倒了赵宋杏黄旗,中原沃土漾起女真铁骑漫布的腥膻,实在是辱没祖宗,无颜天下万邦啊!
当其时,文有李纲,武有宗泽,并不匮于抗争,还有岳鹏举、韩世忠等一班猛将披肝沥胆拼死保驾,却被这两个早已吓破了胆的最高层自己先行缴了械。
历代中原战事频仍,屡有外侮进占强逼,哪一个不是同仇敌忾?哪一个不是视死如归?可曾有过这样的自轻自贱、至微至陋?
所以我说,这两个倒霉蛋儿就是绝佳的反面典型,为我们提供了历史上绝无仅有的在位父子双双被缚就擒、忍辱含垢的特殊教材,让我们知道无意抗争的凄怆悲鸣,再一次警示我们:忘战必危,怯战必亡。
二、书画史上的特殊贡献
您别看宋徽宗政权玩得不怎么样,可在另一个文化领域,却是大放异彩,其功力、功业足以写进煌煌史书,流光耀金,彪炳千秋。
甚至也丝毫不输历史上任何书画大家,耆宿名流。
有宋一朝,文化辉映此起彼伏,竞相绽放。不仅有苏子瞻尚意的文人书画震古烁今,还有权臣奸相秦桧的宋体书飙尘出格,独领风骚。我们今天极为普遍使用的宋体字,就是秦桧留给我们后世的现实应用。只是由于这个奸相的名声实在不好听,才改做宋体罢了。
而宋徽宗,同样也是在书法史上开宗立派的显赫人物。他的瘦金体可谓是独创一派,自成风流。
可以说,宋徽宗把书法作品中铁画银钩、纤毫毕现的风格发挥到了极致。他的书作虽然不像王羲之、王献之父子和颜鲁公、苏东坡那样声势浩大,影响深远,具有承上启下的风尚引领。但他的特色和率性也独树一帜,在书法史上极为罕见,自成一家。且其辨识度极高,模仿起来很有难度,习学的成功者少之又少。
还有,就是他的画作。也是一派学界领袖的大师风范。为了开启宋室画作的新时尚,他这个酷爱绘画的皇上还特地亲自擘画、筹组了宣和宫廷画院,拢集了天下的画坛名宿、新锐,并亲自操刀上阵,主动担纲画院的教授讲师,使得当时的宋室天下,绘画成为了一种最能亲近皇庭的近水楼台,也确实画出了很多历史上很有成就的天才画作。
记得有一则小故事,就是关于宋徽宗和绘画的:宋徽宗为了考察学子们的绘画敏锐性,每每留下题目由学子们研磨创作。
有一次,他留了“踏花归来马蹄香”这个题目,由画师们充分驰骋自由的想象空间,自由创作。
有一个后生画家,绞尽脑汁想出了一个绝佳的主意──他没有直接画花,也没有大片看不到头的花海,而是画了一匹背身的骏马,嘚嘚得得,轻快俏皮,马蹄上沾满了姹紫嫣红的色彩,还有蜜蜂嘤嘤嗡嗡随着马蹄的翻飞而翩然起舞。
宋徽宗对这幅构图大加赞许,树为当时第一。并给予了相当丰厚的奖励。
而宋徽宗自己,就是一位画坛大家,他的《芙蓉锦鸡图》、《瑞鹤图》等等作品堪称国宝,被列为国家重点文物,典藏在北京故宫博物院。
三、后世评价
综上,宋徽宗虽然不是一个好皇帝,却是一个成就斐然的大艺术家,在历史上占有极其这样的历史地位,推动北宋时期的文化艺术(尤其是绘画艺术)有了空前的发展,在历史上诸多艺术高致的皇帝中,也不遑多让,有着无可撼动的历史地位。
要说贡献,这也算是他对古代文化艺术的一大贡献吧。而且他还给我们留下了如《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》这样的惊世集锦。
后世对于他的艺术评价很高:
一是物像意念的独特性;
二是写实技法的独特性;
三是诗书画印结合的独特性。
《画继》中说他:天纵将圣,艺极于神。
最有意思的是这两个人的评价,是不是很有看点,忍不住嗟嘘短叹,哀其不幸怒其不争:
端王轻佻,不可君天下──章惇
宋徽宗诸事皆能,独不能为君耳──脱脱
(图片来自网络)
4. 北宋时期以博学著作的作家?
沈括
在我国北宋时代,有一位非常博学多才、成就显著的科学家,他就是沈括——我国历史上最卓越的科学家之一。他精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学;他还是卓越的工程师、出色的军事家、外交家和政治家;同时,他博学善文,对方志律历、音乐、医药、卜算等无所不精。
5. 指出宋元时期取得的突出科技成就有哪些?
一、活字印刷术、指南针和火药的应用
1、北宋毕升发明活字印刷及其传播(板书)雕版印刷是活字印刷术的基础。我国古代的雕版印刷,自隋唐出现后,到了宋朝,印刷技术日臻完善。但是,雕版费时、费工的缺点也随之暴露出来。
如宋太祖时,官方主持在成都刻印《大藏经》,花费了12年时间,雕板达13万块之多。因此,用活字印刷术取代雕板印刷已成为印刷业发展的必然趋势。北宋庆历年间,平民毕升发明了活字印刷术。
具体做法如下:用胶泥刻活字,火烧使之坚硬,再把一个个活字排在有松脂和蜡的铁板上,加热,使蜡熔化,用平板压平字面,冷却后活字就固定在铁板上。上墨印刷。印毕,又对铁板加热,蜡熔化后取下活字,以备再用。毕升的活字印刷术奠定了现代活字印刷基本工序的基础。
2、北宋指南针开始用于航海及传播。战国时期,我国人民已经利用磁石的指极性制成了“司南”。它是由一把光滑的磁勺和刻着方位的铜盘组成,用手转动勺子,当勺子停下来时,勺把所指的方向就是南方。
北宋时,人们又不断地试验、探索、改进,终于发现钢铁在磁石上磨过以后也能带磁,而且磁性比自然磁铁稳固,根据这个发现,制成指南针。以后又学会把指南针固定在方位盘里,制成了罗盘针。
这样就大大提高了指向的稳定性,至今这种形式的罗盘针仍流行于世界各国。北宋时由于对外贸易空前发展,于是指南针就作为一种准确可靠的导航仪器应用到航海业上。南宋时期,我国的海船上已普遍装有罗盘针。
3、火药在军事上的广泛使用及其传播。火药在唐末时用于军事,到宋元时期,得到了更广泛的使用。宋建立后,为抵御辽、西夏和金的进攻,宋加紧对武器的制作和研究,火药武器不断得到改进。
到了南宋,则有了新的突破,出现了管形火器,叫突火枪(看图),以巨竹为筒,内装有原始的子弹,是世界上最原始的枪炮,它的发明,大大提高了火器发射的准确率。元朝初年,出现了用铜或铁制成的大型管形火器,统称为“火铳”,里面装有铁弹丸,铳尾有火眼,用以点放,已具备了近代火炮的基本构造。
火药和火药武器的广泛使用,是世界兵器史上的一个划时代的进步,使人类作战方式发生了重大变革。传播:南宋时,火药传到阿拉伯。蒙古西征时,火器也传到阿拉伯。14世纪初,伊斯兰教国家攻打西班牙时,使用了火药武器。
这时欧洲国家才开始接触到火药武器并加以制造。印刷术、指南针、火药和造纸术,是我国古代的四大发明,也是我国成为世界文明古国的重要标志。
二、科学家沈括和郭守敬
北宋沈括创“十二气历”及著《梦溪笔谈》沈括是一位在世界科学史上占有重要地位的科学家,被英国科学史专家李约瑟博士称为“中国科学史上最奇特的人物。”
三、农学和医学元朝农学家王祯的《农书》宋朝针炙和法医学的成就(板书)这一部分内容由学生自己阅读,需要明确:王祯是元朝著名的农学家,他的《农书》是我国第一部系统研究农学的著作。北宋针炙铜人和南宋医学著作的出现反映了宋朝医学的新发展。
四、成熟的古代建筑北宋建筑师李诫著《营造法式》(板书)北宋出现了若干部建筑学专著,其中以李诫的《营造法式》最为著名。它集中说明了我国古代建筑技术已进入成熟阶段,它是我国古代最全面,最科学的建筑手册,也是世界上最早最完备的建筑学著作。
6. 苏东坡词与诗的成就如何?
大家好,我是千叶书院祝秀老师,因为大学读的是中文系汉语言文学专业,加之从事高中语文教学也有将近10年时间,对于诗词鉴赏有过一定专业学习和运用,平日也爱好中国的古典诗词歌赋,可以毫不夸张地说,苏东坡是北宋文坛上最杰出的文学家,而且是个几乎完美的全才:书法、绘画、诗词、散文、酿酒、烹饪……真正地多才多艺。苏东坡少年得志,却仕途沉浮,三起三落,人生跌宕起伏……用天赋、才情、知识、生命去写作,苏东坡是我最喜欢的古代文人之一,他在宋代文坛的地位是全方位、立体、多层面的,以下,我仅就苏东坡的诗词谈一谈他的成就。
先说诗吧。苏东坡的诗不仅限于唐诗的写景、咏物、抒情……诗歌到了苏东坡这里,多了一个理趣。何为理趣呢?就是在写景、咏物、叙事、抒情之中,有意识地加入了自己对生活的思考和顿悟,阐发了某种生活哲理,表达了对人生的思考。苏东坡的理趣诗有:
1、《题西林壁》:
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
这首诗,诗人为我们揭示了深刻的人生哲理,那就是:当局者迷,旁观者清。我们想认识事物的全貌和实质,就应该努力提高自己的认识能为,唯有跳出主观主义的陕隘,我们才能看清事物的本质和真相。
2、《饮湖上初晴后雨二首》之一:
水光潋滟晴方好,山色空朦雨亦奇。
欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。
西湖风光,无论是阳光明丽的晴天,还是山色朦胧的雨季,都像美丽婀娜的西施,“淡妆浓抹”无论怎样打扮都漂亮、迷人。这里抓住了西湖和西施的共同特点:淡妆浓抹总相宜。其实,岂止西湖,但凡美的事物:山川景物、植物花卉、虫鱼鸟兽……不都如此么?人也一样,人世间所有美好事物都如此,诗人笔下的西湖和西子,其实也就是人世间一切美好事物的象征。
3、《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。
在苏东披眼里,人生充满了偶然。不仅具体的生活行无定踪,整个人生也充满了不可知。也就是现在我们常说的那句:明天和意外不知哪一个先来。对苏东坡来说,为了谋生,为了读书,为了应举,为了做官,东奔西走,四处奔波,象什么呢?像一只鸿雁是到南方过冬,或是回北方,来来去去,年复一年。飞鸿的脚爪踏在雪泥之上,无非偶然留下指爪的痕迹,转眼它又飞走了。对于鸿雁留下的指爪,它哪里能够记清,况且,痕迹很快就消失了。鸿飞雪化,一切了然无痕。这样的顿悟和《红楼梦》的那句“好似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净”有相似之处,人生如梦幻泡影,如露亦如电。
再说苏东坡的词。词到苏东坡这里,一、可婉约,可豪放,开创了豪放词风;二、可以以诗为词;三、突破音律的束缚;四、语言上有创新。以下,分享几首我喜欢的词作给读者,让我们一起感受苏东坡在词作上的卓越成就。
一、婉约词作《江城子》
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。
相顾无言,唯有泪千行。
料得年年肠断处,明月夜,短松岗。
这首词,感情深厚,充满了凄婉哀伤。写了对自己妻子的死别之痛和相思之苦。极尽婉约之风格,极其细腻……
二、豪放词作《念奴娇.赤壁怀古》
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰!
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人生如梦,一樽还酹江月。
这首词被誉为“千古绝唱”,一扫北宋词坛的缠绵悱恻之风,尽显豪迈奔放之胸怀,开篇即情抒情,时越古今,地跨万里,广阔悠远,唤起人们对人生的思索,气度非凡。这首词雄浑苍凉,大气磅礴,把我们带入江山如画、奇伟雄壮的景象和深邃无比的历史沉思中,融景物、人事感叹,人生哲理于一体,让人震憾。
综上所述,作为豪放派代表的苏东坡,诗词皆清新豪健,内容丰富,风格多变,极具浪漫主义色彩,为宋代诗词开创了一个新方向。诗如其人,词如其人,苏东坡无愧于诗词大家的称号,无愧于宋朝第一文学家,值得我们后人的追慕与景仰和永远地学习。
7. 北宋在外交上有何成就?
小编向大家分享一下我的观点,其实北宋和唐朝都是古代中国国力的巅峰,唐朝以其强大的军事实力和文化底蕴使得万国来朝,而北宋则是古代中华名族科技,文化的巅峰时期,其实北宋与唐朝都非常重视外交的发展,下面,小编从宋朝和唐朝两个方面来逐一分析
1.宋朝
宋朝由于其国界缓冲区的特殊性导致其外敌频繁,所以如何通过外交来稳住敌人就显得日益重要。宋朝针对不同的外交对象,给予不同的馆待礼遇,并使之专门化。当时的辽与北宋都对宋朝的边界安全构成了巨大威胁,其外交事务主要由枢密院的礼院负责 ,包括文书往来、使节派遣和一切接待事宜等。此外,宋朝专门设置使者往来的招待所并作为负责与辽、金交往的具体事务机构。而高丽、越南等国,由于宋朝视他们为藩属国,所以发出的外交文书和礼物等皆称“制诏”或“赐”,对其国家的外交承认被称为“册封”。宋朝在京城设置许多外交接待馆驿,作为国家接待各国使节的地方。宋朝奉行朝贡体制,然后将重心放在政治利益与经济利益上面,这样既有利于外交往来,又给朝廷带来实惠,使外交和经济获得双赢
2.唐朝
即使现在的中国人回忆起唐朝盛世时,都会充满羡慕的感觉,当时的长安,是一个最繁华的国际性大都会,从世界各地来的外交使节、商人和留学生挤满了长安。长安的鸿胪寺接待过70多个国家的外交使节。日本曾先后向唐朝派遣过十多次“遣唐使”,包括留学生、学问僧以及各种类型的专业人士和工匠,每次人数有数百人,最多达到七八百人,而且当时唐人在世界上的地位是很高的,唐朝法律规定,外邦人使不得娶唐朝女子为妻的,从这一点上就可以看出唐朝在国际上的地位与影响力
可以说北宋与唐朝都展现出了对外交的重视,可是北宋与唐朝也是有差异性的,原因就在于北宋的军事实力比唐朝要弱,始终无法摆平辽与西夏的敌人斗争,这就使得北宋在外交方面局限于与周边国家搞好关系,而唐朝就不同了,巅峰时期的唐朝没有国家敢挑战它的权威性,这也是为什么唐朝的国际影响力大于宋朝的原因。
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1. 北宋的科技成就包括,在文化科技传承方面?
南宋的灭亡,是中国历史上的一个重要的转折,为什么这样说呢?其因有四
一、宋以前中国的政治制度是一种贵族化的政治制度,这种政治制度体现出政治的人本思想与中国特有的天下观。中国的政治制度早在商周时期华夷式的治理观到周朝的华夷观与分封制,这一时期中国政治制度比较单一与原始,但正是这一时期给中国政治度奠定了一个核心既德治与法治。春秋战国时期随着生产力发展的需要,奴隶制的瓦解,春秋战国时期思想文化解放与碰撞各国争相变法图强,给政治制度的创新与发展、实践提供了很好的机会。秦朝时期,中国封建社会政治制度才得以基本定型既以皇权为大的中央集权式的家天下,主要表现为在中央的三公九卿制,地方则为郡县制。到汉朝时期直接取消太尉,实行内外府制进一步打压相权,地方上则实行郡国并行制,尽管后来证明这是一个糟糕的政治制度。三国两晋南北朝时期,这一时期的政治非常典型,既门阀政治与大士族政治,此时由于中国长期处于内乱状态,皇权与相权还是比较和谐的但此时的天下观有了明显的变化从家天下观到公天下观,既天下是天下人的天下而非一人之天下。到了隋唐的三省六部制,直接将相权一分为三,尚书省,中书省,门下省,进一步发展了政治制度。此时看似皇权得到了加强,其实是给皇权设置了很多掣肘。这正是吸取了门阀政治与公天下观的优点而进行一系列融合与再加工的产品。到了两宋时期,中国政治制度有进入大发展时期,宋朝除了革除五代时期的弊端外还大力发展了文官政治,将政治制度发展到了极繁杂而又统一,宋朝的经济科技文化的繁荣,是由其政治制度设计的合理作为基础的。宋朝在城市的管理水平上远超中外封建社会的任何王朝。宋朝的政治制度可以说是中国封建社会最发达最先进最科学的政治制度,在中外封建社会史上也是独一无二的。
二、两宋的经济发展水平是非常高的,两宋时期的经济总量占当时全世界经济总量的一半以上。宋朝首次将商业与农业并重,使商业在宋朝时期得到空前发展与繁荣。宋朝的海上贸易也十分繁荣,在世界古代史亦十分罕见。宋朝时期帝国的商业税收首次超过农业税收,其次,随这商业的繁荣,市民阶级也迅速发展,宋朝时期,百万人口城市有好几个,比如开封,临安,泉州等。放在世界古代史上,宋朝的经济成就也是首屈一指的。宋以后没有任何一个朝代能和宋朝相提并论的,甚至可以说两宋以后至清末中国经济一直在衰退。
三、文化上,宋时期的文化与科技得到了大发展大爆发,也是中国历史上既春秋战国时期的文化大爆发后的又一次集中爆发。宋朝在文学与艺术造诣上达到空前的高度,至今还影响中国人的审美与创作。许多文学家、艺术家、科学家、思想家都出现在两宋时期,比如欧阳修,苏轼,黄庭坚,张择端,沈括,朱熹,二程等,这些人在中国文化思想史与科技史的地位上是很有影响力的。宋以后,中国文化的发展似乎迟滞了,甚至在某些方面出现倒退,尽管文学上有元曲,明清小说,但掩饰不了,其他它方面的落后与愚昧,比如元清的草原奴隶文化,明清的文字狱和闭关锁国,盲目自大,八股取仕等。
四、军事方面,宋朝的军事一直以来是广大历史研究与爱好者最容易吐槽的地方,我想说的是这或许是一种偏见,两宋的军事实力可谓是非常强大。但宋朝生不逢时,处在一个北方游牧民族异常强大的时代,从当时的历史大环境来看北方部族在经过几个世纪与中原王朝的碰撞交流中学到了许多的先进文化与技术,包括军事技术与武器制造。到了宋时期达到了顶峰。比如辽,金,蒙古都非常典型,特别是蒙古人,在战神成吉思汗的带领下,横扫了整个世界,打遍天下无敌手。遇见这样像开了挂了一样的人,我想就连秦皇汉武见了也不一定能打的过。但就是宋朝坚持到了最后,可想而知,宋朝的军事弱吗?宋朝的火器也十分强大,是世界历史上首次将热兵器大规模装备军队的王朝,可见其军事思想是独领风骚。
综上所述,中国历史文化与科技传承中,崖山以后(宋以后)都损失些什么。首先在政治上,中国损失了先进的政治制度,宋以后,元明清三代基本废除了宋制,而采用了北方游牧部落那套,使中国政治发展走向了严重的极端,既皇权专制主义,如明清两朝。
在思想文化,科技上,使中国许多先进的思想文化和科技遭到了抹杀,甚至出现了倒退,比如从开放包容到封闭排他,从热衷文化交流学习,到闭关锁国盲目自大,使中国历史进入一个黑暗时期也是中国错失了几百年的发展机遇。造成了中国悲惨的近代史,以至于影响到如今的中国。相比较而言,到现在的中国也没有发展到宋朝时期的国力水平,所以崖山以后中国损失了太多太多。
2. 中国古代有哪些科学成就?
如果说西方的科技偏重于理论研究的话,中国古代科学偏重于实用技术和经验积累。包括造纸、印刷、纺织、陶瓷、冶铸、建筑等中国人引以为豪的发明创造无不带有鲜明的实用烙印。
天文历法
(1)先秦时期:①春秋时期,留下了世界上公认的首次哈雷彗星的确切记录。《春秋》记载,公元前613年,“有星孛入于北斗”,即指哈雷彗星,这一记录比欧洲早六百多年。②春秋时期我国历法已经形成自己固定的系统,基本上确立19年7闰的原则,这比西方早160年。③战国时期,出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》,其中有丰富的天文记载,反映了那个时期人们对天文的认识。(《甘石星经》的真伪有待斟酌)
(2)两汉时期:①汉武帝时,天文学家制订出中国第一部较完整的历书《太初历》,开始以正月为岁首。②西汉关于太阳黑子的记录,被世界公认为是有关太阳黑子的最早记录。③东汉时,张衡从日、月、地球所处的不同位置,对月食作了最早的科学解释。④张衡发明制作的地动仪,可以遥测千里以外地震发生的方向,比欧洲早1700多年。
(3)隋唐时期:①唐朝天文学家僧一行制定的《大衍历》比较准确地反映了太阳运行的规律,系统周密,表明中国古代历法体系的成熟。②僧一行还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。在实测中他认识到,在小范围有限的空间里得到的认识,不能任意向大范围甚至无际的空间推演,这是我国科学思想史上的一大进步。
(4)宋元时期:①北宋科学家沈括的突出贡献在天文学方面,把四季二十四节气和十二个月完全统一起来的“十二气历”更加简便,有利于农事安排。②元初设立太史局编制新历法。③元朝杰出天文学家郭守敬,提出“历之本在于测验,而测验之器莫先仪表”的正确主张,创制了简仪和高表等近二十件天文观测仪器,主持了全国范围的天文测量。④郭守敬主持编定《授时历》,一年的周期与现行公历基本相同,但问世比现行公历早300年。
历法著作
历法是中国古代天文学的重要内容,它不仅包括年、月、日、时、节气的安排,还包括日、月、行星运动,交食,晷影,漏刻,恒星出没,天空分区,等等。因此,中国古代历法有现今天文年历的性质。
现在保留下来最古老的典籍之一《夏小正》相传是夏代(约公元前二十一世纪到公元前十六世纪)的历书。其中记载有人们由观察天象和物候决定农时季节的知识。它原是《大戴礼记》中的一篇,后来单独成册流传。据考证,正文只有四百多字。就天文知识来说,它按十二个月的顺序记述了每月的星象,如早晨和黄昏出现在南方的星星,北斗柄的指向,银河在天空的位置,太阳到了恒星间什么地方等。此外还有每月的气象、物候以及应该做的农事和政治活动。例如:“正月,启蛰,……鞠则见,初昏参中,斗柄悬在下,……”这里“鞠”和“参”都是星名,“斗柄”就是北斗七星组成勺子形的把子。这部书是否夏代的历书,学术界还没有定论,但它至迟在春秋时期(公元前770年到公元前476年)已经成书,而且根据书中反映的天象等情况,说明确有更早时代的资料。
自汉代(公元前205年到公元后220年)起,就有完整系统的历法著作留传到现在,包括在各历史朝代中颁行过的和没有颁行过的历法共约一百种,绝大部分收集在《二十四史》的《律历志》中,这是研究中国历法的资料宝库。现择要略作介绍。
《三统历》,西汉刘歆(?-23)作,一般认为是根据汉武帝太初元年(公元前104年)邓平、落下闳等人创作的《太初历》稍加修改而成。这是现存最早的一部完整历法,后世历法的基本内容这时大体都已具备。《三统历》共有七节:统母,纪母,五步,统术,纪术,岁术,世经。统母和统术讲日月运动的基本常数和推算方法,包括回归年、朔望月长度、一年的月数、交食周期、计算朔日和节气的方法等;纪母、纪术和五步讲行星的基本常数和推算方法,包括五大行星的会合周期、运行动态、出没规律、预告行星位置等;岁术讲星岁纪年的推算方法;世经讲考古年代学。《三统历》还明确规定,以无中气的月份置闰,并选取一个“上元”作为历法的起算点。《三统历》的这些内容,对后代历法影响极大,有的沿用至今。清代学者钱大昕(1728—1804)、李锐(1773—1817)、董佑诚(1791—1823)等人都曾对《三统历》做过详细研究,日本、法国学者还把它译成日文和西方文字。
《乾象历》,汉献帝建安十一乍(公元206年)刘洪(约135—210)作。它对月亮运动的研究有了新进展,首次提出月亮近地点的移动(过周分),从而算出近点月长度,并在一近点月里逐日编出月离表,又首次提出黄白交角是六度(兼数),首次提出交食计算中推算食限的方法,这些都对后代历法影响很大。
《皇极历》,隋文帝仁寿四年(公元604年)刘焯(544—610)作,未颁行。《皇极历》考虑太阳和月亮视运动不均匀来计算日月合朔的时刻,创立了等间距二次差内插法①。为了求得任意时刻的定朔改正值,又创立了任意间隔二次差内插法的公式。这在中国天文学史和数学史上都有重要地位,后代历法计算日月五星运动使用的内插法多继承《皇极历》的方法并继续发展。
《大衍历》,唐玄宗开元十五年(公元727年)僧一行(683—727)作,后经张说(667—730)和陈玄景整理成文,开元十七年(公元729年)颁行,使用到天宝十年(公元751年)。开元二十一年(公元733年)传入日本,在日本使用近百年。《大衍历》结构严谨,条理分明,共有历术七篇,讲具体计算方法。另有历议十二篇(其中略例三篇),讲历法的理论问题,是一行为《大衍历》写的论文,通称《大衍历议》。《大衍历》的制定是从制造仪器开始的,经过实际观测确定基本天文数据,这是科学的方法。经过《大衍历》的制定,对太阳月亮运动不均匀现象有了正确全面的了解。通过实际观测,破除了一千年来流传的“寸差千里”的谬说。在计算方法上,《大衍历》创不等间距二次差内插法的公式,比起《皇极历》来又是一个进步。
《授时历》,元世祖至元十七年(公元1280年)郭守敬(1231—1316)作,次年颁行。明代《大统历》继续用它的方法,前后共使用三百六十多年,是古历法中行用最久的,也是在天文数据、计算方法各方面发展到高峰的一种历法。中国古典系统的历法到此为止,以后就有西方天文知识传入并影响到历法的编算。现存《元史·历志》里的《授时历经》上下篇是郭守敬在王恂(1225—1281)初稿基础上重新编定的。当时《授时历》虽已颁行,但各种数据用表、推步算法没有定稿。元至元十八年(公元1281年)王恂不幸去世,由郭守敬一人主持完成。他“比类编次,整齐分秒,裁为二卷”。《授时历》共有七部分,内容相似于《大衍历》;但采用等间距三次差内插法计算日月五星位置,又用弧矢割圆术和类似球面三角的方法根据太阳黄经求它的赤经赤纬,这两种方法在天文学史和数学史上都具有重要地位。目前,有许多中外学者在对《授时历》进行研究。
《崇祯历书》,明末徐光启(1562—1633)主编,李天经(1579—1659)续成,从崇祯二年到七年(公元1629年到1634年)前后共用五年时间完成。它从多方面引进了欧洲古典天文学知识,内容包括天文学基本理论,三角学,几何学,天文仪器,日月和五大行星的运动、交食,全天星图,中西单位换算等,共四十六种,一百三十七卷,采用第谷(1546—1601)的太阳系结构系统,计算方法中翻译了哥白尼(1473—1543)《天体运行论》中的许多章节,还有开普勒(1571—1630)《论火星的运动》一书中的材料,历法计算中不用中国传统的代数学方法而改成几何学方法,这是中国天文学史和历法史上一个重要的转折。中国古代天文学体系开始向近代天文学转变。
明末未能根据《崇祯历书》来编算民用历书,清代开始使用根据《崇祯历书》编算的历书——《时宪历》,直到清末。在《四库全书》中有一百卷本的《西洋新法算书》是传教士汤若望(1591—1666)根据《崇祯历书》删改而成的。
数学成就
(1)两汉时期:《九章算术》约成书于东汉,分九章介绍了许多算术命题及其解法,是当时世界上最先进的应用数学,它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。
(2)南北朝时期:①魏晋时期的数学家刘徽,运用极限理论,提出了计算圆周率的正确方法。②南朝祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926-3.1415927之间,这一成果比外国早近一千年。他的专著《缀术》对数学发展有杰出的贡献。
(一)《周髀算经》简介 在中国古代算书中,《周髀算经》、《九章算术》、《孙子算经》、《五曹算经》、《夏侯阳算经》、《孙丘建算经》、《海岛算经》、《五经算术》、《缀术》、《缉古算机》等10部算书,被称为“算经十书”。其中阐明“盖天说”的《周髀算经》,被人们认为是流传下来的中国最古老的既谈天体又谈数学的天文历算著作。它大约产生于公元前2世纪,但它所包含的史料,却有比这更早的。其中提到的大禹治水时所应用的数学知识,成为现存文献中提到最早使用勾股定理的例子。 (二)勾股定理现在流传的《周髀算经》,都不是原来的著作,都经后人修改和补充过。《周髀算经》的本文,是周公与商高的问答部分;接下去的荣方与陈子问答部分,是《周髀算经》的续文。 据《周髀算经》记载:“故折矩以为句广三,股 四,径隅五。既方其外,半之一矩,环而共盘,得三、四、五。两矩共长二十有五,是谓积矩。故禹之所以治天下者,此数之所 由生也。” 这段话的意思是:将矩的两直角边加以折算成一定的比例, 短直角边长(句)3,长直角边长(股)4,弦就等于5, 得成3、4、5(如右图)。句(即勾)、股平方之和为25,这称为积矩。大禹所用的治天下(指治水)的方法,就是从这些数学知识发展出来的。 在世界数学史上,一般把勾股定理归功于公元前5世纪左右发现它的古希腊数学家毕达哥拉斯,因为他提出了定理的一般形式的叙述和证明,我国则稍晚。但实际上,商高关于勾股定理的认识,要比毕达哥拉斯早得多。《周髀算经》成书于公元前2世纪左右,所记载的周公与商高问答的事是在公元前11世纪左右。这个事实证明我国古代数学家独立地发现并应用了勾股定理的一般情形,要比外国早得多。 (三)(测高、深、远的方法)测量太阳高度 陈子是周代的天文算学家,荣方是当时天文算学家的爱好者。在陈子教给荣方的各种数据计算的具体方法中,我们可以发现在二千六七百年前,我国对勾股定理的应用已达到十分熟练的程度。 陈子测量太阳高度的方法可叙述为:当夏至太阳直射北回归线时, 在北方立一8尺高的标竿,观其影长为6尺。然后,测量者向南移动标竿,每移动1000里,标竿的影长就减少1寸。据此可设想,当标竿的日影减少六尺,则标竿就向南移动了60000里,而此时标竿恰在太阳的正下方。据勾股定理和相似形原理可算得:测量者与太阳的距离为10万里。 据记载,古希腊第一个自然哲学家泰勒斯也曾利用日影测出金字塔的高。他的方法是由一根立竿的影长和同时测得的金字塔的影长算出了金字塔的高度。泰勒斯被称为西方的“测量之祖”。泰勒斯的这一工作与陈子的工作大致在相同的时期,然而陈子的方法要比泰勒斯的方法水平高得多,泰勒斯只利用到相似三角形的知识,而陈子除了能利用相似三角形的性质外,还能熟练地运用勾股定理。
物理学成就
战国时期:物理学有较大成就。《墨经》中有大量的物理学知识,其中包括杠杆原理和浮力理论的叙述,还有声学和光学的记载。关于光影关系、小孔成像等,写的很系统,被现代科学家称为“《墨经》光学八条”。
医药学成就
(1)先秦时期:扁鹊是战国时期最著名的医生,后代把他奉为“脉学之宗”,他采用望闻问切四诊法,从脉象中诊断病情。切脉是扁鹊的主要成就。四诊法成为我国中医的传统诊病法,两千多年来一直为中医所沿用。
(2)两汉时期:①战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是我国现存较早的重要医学文献。它奠定了祖国医学的理论基础。②东汉的《神农本草经》是中国第一部完整的药物学著作。③东汉末年的名医华佗,擅长外科手术,被人誉为“神医”,发明的麻沸散,比西方早1600多年。④东汉末年的名医张仲景,被称为“医圣”,其代表作《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典。
(3)隋唐时期:①唐朝杰出的医学家孙思邈的《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果,并有许多创见,在我国医药学历史上占有重要地位。②吐蕃名医元丹贡布编著的《四部医典》,在国内外有重要影响。③唐高宗时期编修的《唐本草》,是世界上最早的、由国家颁行的药典。
(4)明清时期:明朝李时珍《本草纲目》,记载药物一千八百多种,方剂一万多个,全面总结了16世纪以前的中国医药学,被誉为“东方医药巨典”。李时珍重视实地考察和试验观察,注意运用比较方法,所以他对药物的认识和总结具有较高的科学价值。《本草纲目》对药物的分类反映了由低级到高级的生物进化观。李时珍还提出“鸟产于林,故羽似叶”的观点,反映了他在动物适应环境、相关变异以及遗传特征等方面的新认识。
地理学成就
(1)南北朝时期:①西晋时期,裴秀是中国古代杰出的地图学家。绘制出《禹贡地域图》,还提出了绘制地图的原则。②北魏时期,地理学家郦道元的《水经注》,通过为古书《水经》作注,以《水经》为纲,全面而系统地介绍了水道流经地区的自然地理和经济地理等诸方面的内容,是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。
(2)明清时期:明朝徐霞客的《徐霞客游记》,对石灰岩溶蚀地貌的观察和记述,早于欧洲约两个世纪。还记录了一些地理发现,纠正了前代地理学著作中的一些错误。
建筑学成就
(1)先秦时期:夏、商、西周的都城是全国政治、交通中心,都城有城门供居民出入,城内有整齐宽广的街道。
(2)隋唐时期:隋唐是中国古代建筑的成熟时期,取得了辉煌成就。①隋朝著名建筑师宇文恺主持修建了大兴城,唐朝在此基础上扩建为长安城。长安城政体设计合理,建筑规模宏大,体现了当时城市建筑的高超技术。②宇文恺采用图纸和模型结合的设计方法,是我国建筑技术上的一大突破。③隋朝工匠李春设计建造的赵州桥,是世界上最早的敞肩石拱桥,在世界桥梁史上占有重要地位。
(3)宋元时期:①北宋末年李诫编写的《营造法式》,是我国建筑史上的杰出著作。②辽代河北蓟县独乐寺、山西应县木塔,是我国著名的古代木结构建筑。③金代的卢沟桥闻名中外。④元大都建筑宏伟,城内有完整的排水系统。
(4)明清时期:明成祖令人在元大都的基础上营建北京城,约八十万能工巧匠中,最有名的是木工蒯祥,被誉为“蒯鲁班”。北京城有三重,宫城外有皇城,皇城外有京城。宫城又称紫禁城。北京城的主体建筑都布置在中轴线上,中央官署集中在京城南部,钟楼、鼓楼位于城北。宫城的黄色琉璃瓦和红墙相配,充分体现出封建皇帝的威严。
著作成就
(1)农学专著:①北朝时期,贾思勰《齐民要术》,系统地总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用等,是中国现存最早最完整的农书。②明朝时期,徐光启《农政全书》。综合介绍了我国传统农学成就,建立了一个比较完整的农学体系。书中还引入了《泰西水法》,介绍了欧洲先进的水利技术和工具。全书60卷,分12门,其中“救荒”一门占全书三分之一,表明作者关心民间疾苦,也说明当时灾荒的严重和政局的衰败。
(2)手工业专著:战国时期,出现了手工业专著《考工记》。记述了齐国官营手工业各个工种的设计规范和制造工艺,不但在我国工程记述发展史上有重要地位,在当时世界上也是独一无二的。
(3)科技论著:北宋科学家沈括《梦溪笔谈》,总结了我国古代主要是北宋时期的许多科技成就,在我国和世界科技史上有重要地位。英国学者李约瑟称沈括是“中国科技史上最卓越的人物”,《梦溪笔谈》是“中国科学史的里程碑”。
(4)生产技术综合著作:明代宋应星的《天工开物》,总结了明代农业、手工业的生产技术。书中还收录了一些国外传来的技术,这表明海外技术的不断传入已称为人们不可缺少的知识。国外称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
参考文献:百度百科
3. 宋徽宗历史贡献是什么?
写在前面的话:
宋徽宗也算是历史上赫赫有名的人物了。甭管这个名是臭名昭著还是青史流芳,总之是留下名了。
谁都知道宋徽宗不是一个成功的皇帝,更不是一个爱国爱民的好皇帝。还没上位呢,就是一个浪荡九大王,酷爱笔墨丹青、骑马射箭,蹴鞠踢得有模有样,治世才能却稀松平常。御极以后,更加昏聩,成天不是以国事为重,反而玩起了文房四宝、琴棋书画,典型的玩物丧志啊!
至于贡献嘛,那就要看你怎么选取角度了。俺这里试着从一下几个角度分别来说一说他的所谓历史贡献──
一、被掳就擒的窝囊废,亡国贱俘的特殊贡献
关于徽、钦二帝被掳就擒这件事儿,凡是熟悉这段历史的人们都会记得这个奇耻大辱的时刻。
虽然我们在今天大力宣扬抗金义士的民族气节,更钦佩岳元帅直捣黄龙、迎回徽钦二帝的英雄壮举,但我们更不应该忘记因为什么让我们敌忾同仇,与外侮列强血战到底。
正是由于徽宗父子的无能无为,才让金兵长驱直入,从荒漠地带直接打到东京汴梁,流民妻离子散,江山破落血染,大宋江山几乎拱手让给了锋芒正盛的完颜宗弼一伙。
宋太祖从柴氏手中豪取下来的承平天下,就这么颜面尽失的全部败亡殆尽,宋室天下再无回天之术,眼睁睁看着金人的魔爪吞并蚕食着中原大地,从此宣告了一个曾经蒸蒸日上的北宋王朝寿终正寝。
这教训还不深刻吗?
这教训还不泣血吗?
好端端的宋室江山,居然在两个荒淫无能的皇帝老儿手上瞬间易手,被迫签下丧权辱国的城下之盟,让强劲的漠北风吹倒了赵宋杏黄旗,中原沃土漾起女真铁骑漫布的腥膻,实在是辱没祖宗,无颜天下万邦啊!
当其时,文有李纲,武有宗泽,并不匮于抗争,还有岳鹏举、韩世忠等一班猛将披肝沥胆拼死保驾,却被这两个早已吓破了胆的最高层自己先行缴了械。
历代中原战事频仍,屡有外侮进占强逼,哪一个不是同仇敌忾?哪一个不是视死如归?可曾有过这样的自轻自贱、至微至陋?
所以我说,这两个倒霉蛋儿就是绝佳的反面典型,为我们提供了历史上绝无仅有的在位父子双双被缚就擒、忍辱含垢的特殊教材,让我们知道无意抗争的凄怆悲鸣,再一次警示我们:忘战必危,怯战必亡。
二、书画史上的特殊贡献
您别看宋徽宗政权玩得不怎么样,可在另一个文化领域,却是大放异彩,其功力、功业足以写进煌煌史书,流光耀金,彪炳千秋。
甚至也丝毫不输历史上任何书画大家,耆宿名流。
有宋一朝,文化辉映此起彼伏,竞相绽放。不仅有苏子瞻尚意的文人书画震古烁今,还有权臣奸相秦桧的宋体书飙尘出格,独领风骚。我们今天极为普遍使用的宋体字,就是秦桧留给我们后世的现实应用。只是由于这个奸相的名声实在不好听,才改做宋体罢了。
而宋徽宗,同样也是在书法史上开宗立派的显赫人物。他的瘦金体可谓是独创一派,自成风流。
可以说,宋徽宗把书法作品中铁画银钩、纤毫毕现的风格发挥到了极致。他的书作虽然不像王羲之、王献之父子和颜鲁公、苏东坡那样声势浩大,影响深远,具有承上启下的风尚引领。但他的特色和率性也独树一帜,在书法史上极为罕见,自成一家。且其辨识度极高,模仿起来很有难度,习学的成功者少之又少。
还有,就是他的画作。也是一派学界领袖的大师风范。为了开启宋室画作的新时尚,他这个酷爱绘画的皇上还特地亲自擘画、筹组了宣和宫廷画院,拢集了天下的画坛名宿、新锐,并亲自操刀上阵,主动担纲画院的教授讲师,使得当时的宋室天下,绘画成为了一种最能亲近皇庭的近水楼台,也确实画出了很多历史上很有成就的天才画作。
记得有一则小故事,就是关于宋徽宗和绘画的:宋徽宗为了考察学子们的绘画敏锐性,每每留下题目由学子们研磨创作。
有一次,他留了“踏花归来马蹄香”这个题目,由画师们充分驰骋自由的想象空间,自由创作。
有一个后生画家,绞尽脑汁想出了一个绝佳的主意──他没有直接画花,也没有大片看不到头的花海,而是画了一匹背身的骏马,嘚嘚得得,轻快俏皮,马蹄上沾满了姹紫嫣红的色彩,还有蜜蜂嘤嘤嗡嗡随着马蹄的翻飞而翩然起舞。
宋徽宗对这幅构图大加赞许,树为当时第一。并给予了相当丰厚的奖励。
而宋徽宗自己,就是一位画坛大家,他的《芙蓉锦鸡图》、《瑞鹤图》等等作品堪称国宝,被列为国家重点文物,典藏在北京故宫博物院。
三、后世评价
综上,宋徽宗虽然不是一个好皇帝,却是一个成就斐然的大艺术家,在历史上占有极其这样的历史地位,推动北宋时期的文化艺术(尤其是绘画艺术)有了空前的发展,在历史上诸多艺术高致的皇帝中,也不遑多让,有着无可撼动的历史地位。
要说贡献,这也算是他对古代文化艺术的一大贡献吧。而且他还给我们留下了如《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》这样的惊世集锦。
后世对于他的艺术评价很高:
一是物像意念的独特性;
二是写实技法的独特性;
三是诗书画印结合的独特性。
《画继》中说他:天纵将圣,艺极于神。
最有意思的是这两个人的评价,是不是很有看点,忍不住嗟嘘短叹,哀其不幸怒其不争:
端王轻佻,不可君天下──章惇
宋徽宗诸事皆能,独不能为君耳──脱脱
(图片来自网络)
4. 北宋时期以博学著作的作家?
沈括
在我国北宋时代,有一位非常博学多才、成就显著的科学家,他就是沈括——我国历史上最卓越的科学家之一。他精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学;他还是卓越的工程师、出色的军事家、外交家和政治家;同时,他博学善文,对方志律历、音乐、医药、卜算等无所不精。
5. 指出宋元时期取得的突出科技成就有哪些?
一、活字印刷术、指南针和火药的应用
1、北宋毕升发明活字印刷及其传播(板书)雕版印刷是活字印刷术的基础。我国古代的雕版印刷,自隋唐出现后,到了宋朝,印刷技术日臻完善。但是,雕版费时、费工的缺点也随之暴露出来。
如宋太祖时,官方主持在成都刻印《大藏经》,花费了12年时间,雕板达13万块之多。因此,用活字印刷术取代雕板印刷已成为印刷业发展的必然趋势。北宋庆历年间,平民毕升发明了活字印刷术。
具体做法如下:用胶泥刻活字,火烧使之坚硬,再把一个个活字排在有松脂和蜡的铁板上,加热,使蜡熔化,用平板压平字面,冷却后活字就固定在铁板上。上墨印刷。印毕,又对铁板加热,蜡熔化后取下活字,以备再用。毕升的活字印刷术奠定了现代活字印刷基本工序的基础。
2、北宋指南针开始用于航海及传播。战国时期,我国人民已经利用磁石的指极性制成了“司南”。它是由一把光滑的磁勺和刻着方位的铜盘组成,用手转动勺子,当勺子停下来时,勺把所指的方向就是南方。
北宋时,人们又不断地试验、探索、改进,终于发现钢铁在磁石上磨过以后也能带磁,而且磁性比自然磁铁稳固,根据这个发现,制成指南针。以后又学会把指南针固定在方位盘里,制成了罗盘针。
这样就大大提高了指向的稳定性,至今这种形式的罗盘针仍流行于世界各国。北宋时由于对外贸易空前发展,于是指南针就作为一种准确可靠的导航仪器应用到航海业上。南宋时期,我国的海船上已普遍装有罗盘针。
3、火药在军事上的广泛使用及其传播。火药在唐末时用于军事,到宋元时期,得到了更广泛的使用。宋建立后,为抵御辽、西夏和金的进攻,宋加紧对武器的制作和研究,火药武器不断得到改进。
到了南宋,则有了新的突破,出现了管形火器,叫突火枪(看图),以巨竹为筒,内装有原始的子弹,是世界上最原始的枪炮,它的发明,大大提高了火器发射的准确率。元朝初年,出现了用铜或铁制成的大型管形火器,统称为“火铳”,里面装有铁弹丸,铳尾有火眼,用以点放,已具备了近代火炮的基本构造。
火药和火药武器的广泛使用,是世界兵器史上的一个划时代的进步,使人类作战方式发生了重大变革。传播:南宋时,火药传到阿拉伯。蒙古西征时,火器也传到阿拉伯。14世纪初,伊斯兰教国家攻打西班牙时,使用了火药武器。
这时欧洲国家才开始接触到火药武器并加以制造。印刷术、指南针、火药和造纸术,是我国古代的四大发明,也是我国成为世界文明古国的重要标志。
二、科学家沈括和郭守敬
北宋沈括创“十二气历”及著《梦溪笔谈》沈括是一位在世界科学史上占有重要地位的科学家,被英国科学史专家李约瑟博士称为“中国科学史上最奇特的人物。”
三、农学和医学元朝农学家王祯的《农书》宋朝针炙和法医学的成就(板书)这一部分内容由学生自己阅读,需要明确:王祯是元朝著名的农学家,他的《农书》是我国第一部系统研究农学的著作。北宋针炙铜人和南宋医学著作的出现反映了宋朝医学的新发展。
四、成熟的古代建筑北宋建筑师李诫著《营造法式》(板书)北宋出现了若干部建筑学专著,其中以李诫的《营造法式》最为著名。它集中说明了我国古代建筑技术已进入成熟阶段,它是我国古代最全面,最科学的建筑手册,也是世界上最早最完备的建筑学著作。
6. 苏东坡词与诗的成就如何?
大家好,我是千叶书院祝秀老师,因为大学读的是中文系汉语言文学专业,加之从事高中语文教学也有将近10年时间,对于诗词鉴赏有过一定专业学习和运用,平日也爱好中国的古典诗词歌赋,可以毫不夸张地说,苏东坡是北宋文坛上最杰出的文学家,而且是个几乎完美的全才:书法、绘画、诗词、散文、酿酒、烹饪……真正地多才多艺。苏东坡少年得志,却仕途沉浮,三起三落,人生跌宕起伏……用天赋、才情、知识、生命去写作,苏东坡是我最喜欢的古代文人之一,他在宋代文坛的地位是全方位、立体、多层面的,以下,我仅就苏东坡的诗词谈一谈他的成就。
先说诗吧。苏东坡的诗不仅限于唐诗的写景、咏物、抒情……诗歌到了苏东坡这里,多了一个理趣。何为理趣呢?就是在写景、咏物、叙事、抒情之中,有意识地加入了自己对生活的思考和顿悟,阐发了某种生活哲理,表达了对人生的思考。苏东坡的理趣诗有:
1、《题西林壁》:
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
这首诗,诗人为我们揭示了深刻的人生哲理,那就是:当局者迷,旁观者清。我们想认识事物的全貌和实质,就应该努力提高自己的认识能为,唯有跳出主观主义的陕隘,我们才能看清事物的本质和真相。
2、《饮湖上初晴后雨二首》之一:
水光潋滟晴方好,山色空朦雨亦奇。
欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。
西湖风光,无论是阳光明丽的晴天,还是山色朦胧的雨季,都像美丽婀娜的西施,“淡妆浓抹”无论怎样打扮都漂亮、迷人。这里抓住了西湖和西施的共同特点:淡妆浓抹总相宜。其实,岂止西湖,但凡美的事物:山川景物、植物花卉、虫鱼鸟兽……不都如此么?人也一样,人世间所有美好事物都如此,诗人笔下的西湖和西子,其实也就是人世间一切美好事物的象征。
3、《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。
在苏东披眼里,人生充满了偶然。不仅具体的生活行无定踪,整个人生也充满了不可知。也就是现在我们常说的那句:明天和意外不知哪一个先来。对苏东坡来说,为了谋生,为了读书,为了应举,为了做官,东奔西走,四处奔波,象什么呢?像一只鸿雁是到南方过冬,或是回北方,来来去去,年复一年。飞鸿的脚爪踏在雪泥之上,无非偶然留下指爪的痕迹,转眼它又飞走了。对于鸿雁留下的指爪,它哪里能够记清,况且,痕迹很快就消失了。鸿飞雪化,一切了然无痕。这样的顿悟和《红楼梦》的那句“好似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净”有相似之处,人生如梦幻泡影,如露亦如电。
再说苏东坡的词。词到苏东坡这里,一、可婉约,可豪放,开创了豪放词风;二、可以以诗为词;三、突破音律的束缚;四、语言上有创新。以下,分享几首我喜欢的词作给读者,让我们一起感受苏东坡在词作上的卓越成就。
一、婉约词作《江城子》
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。
相顾无言,唯有泪千行。
料得年年肠断处,明月夜,短松岗。
这首词,感情深厚,充满了凄婉哀伤。写了对自己妻子的死别之痛和相思之苦。极尽婉约之风格,极其细腻……
二、豪放词作《念奴娇.赤壁怀古》
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰!
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人生如梦,一樽还酹江月。
这首词被誉为“千古绝唱”,一扫北宋词坛的缠绵悱恻之风,尽显豪迈奔放之胸怀,开篇即情抒情,时越古今,地跨万里,广阔悠远,唤起人们对人生的思索,气度非凡。这首词雄浑苍凉,大气磅礴,把我们带入江山如画、奇伟雄壮的景象和深邃无比的历史沉思中,融景物、人事感叹,人生哲理于一体,让人震憾。
综上所述,作为豪放派代表的苏东坡,诗词皆清新豪健,内容丰富,风格多变,极具浪漫主义色彩,为宋代诗词开创了一个新方向。诗如其人,词如其人,苏东坡无愧于诗词大家的称号,无愧于宋朝第一文学家,值得我们后人的追慕与景仰和永远地学习。
7. 北宋在外交上有何成就?
小编向大家分享一下我的观点,其实北宋和唐朝都是古代中国国力的巅峰,唐朝以其强大的军事实力和文化底蕴使得万国来朝,而北宋则是古代中华名族科技,文化的巅峰时期,其实北宋与唐朝都非常重视外交的发展,下面,小编从宋朝和唐朝两个方面来逐一分析
1.宋朝
宋朝由于其国界缓冲区的特殊性导致其外敌频繁,所以如何通过外交来稳住敌人就显得日益重要。宋朝针对不同的外交对象,给予不同的馆待礼遇,并使之专门化。当时的辽与北宋都对宋朝的边界安全构成了巨大威胁,其外交事务主要由枢密院的礼院负责 ,包括文书往来、使节派遣和一切接待事宜等。此外,宋朝专门设置使者往来的招待所并作为负责与辽、金交往的具体事务机构。而高丽、越南等国,由于宋朝视他们为藩属国,所以发出的外交文书和礼物等皆称“制诏”或“赐”,对其国家的外交承认被称为“册封”。宋朝在京城设置许多外交接待馆驿,作为国家接待各国使节的地方。宋朝奉行朝贡体制,然后将重心放在政治利益与经济利益上面,这样既有利于外交往来,又给朝廷带来实惠,使外交和经济获得双赢
2.唐朝
即使现在的中国人回忆起唐朝盛世时,都会充满羡慕的感觉,当时的长安,是一个最繁华的国际性大都会,从世界各地来的外交使节、商人和留学生挤满了长安。长安的鸿胪寺接待过70多个国家的外交使节。日本曾先后向唐朝派遣过十多次“遣唐使”,包括留学生、学问僧以及各种类型的专业人士和工匠,每次人数有数百人,最多达到七八百人,而且当时唐人在世界上的地位是很高的,唐朝法律规定,外邦人使不得娶唐朝女子为妻的,从这一点上就可以看出唐朝在国际上的地位与影响力
可以说北宋与唐朝都展现出了对外交的重视,可是北宋与唐朝也是有差异性的,原因就在于北宋的军事实力比唐朝要弱,始终无法摆平辽与西夏的敌人斗争,这就使得北宋在外交方面局限于与周边国家搞好关系,而唐朝就不同了,巅峰时期的唐朝没有国家敢挑战它的权威性,这也是为什么唐朝的国际影响力大于宋朝的原因。
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