欧阳健(南极星七绝诗)
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2024-03-05
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1. 欧阳健,南极星七绝诗?
关于南极星七言绝诗有:
1.南极星辉何处野,北堂人捲此窗帘。
出自魏晋欧阳健《京都怀双亲诞 其二》
2.小车殿里抛丞相,南极星边伴老人。
出自宋代宋祁《丞相庞公归政就第数有新诗传播都下偶成拙句》
3.不须更占南极星,看取老人朝玉帝。
出自宋代张纲《代人上郑相生日三首 其一 寿星》
2. 红楼梦读后感有什么?
开辟鸿蒙,谁为情种?
都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,试遣愚衷。
我很爱红楼,拜读《红楼梦》虽已几番,每次总令我心情难以平复,总的感受概括起来就只有四个字:无奈、伤感。好像自己就是那个可怜的林妹妹,完完全全融入其中,难以自拔。
书中以宝黛二人的爱情悲剧为主轴撼动了许许多多的人,也许就是因为其二人的爱情悲剧才引得那么多的人为之付出那一掬泪水,“伤痛使人深刻”。其中“黛玉葬花”之情节堪称千古绝唱!
《红楼梦》中蕴藏着纷繁复杂的人物关系。四大家族在其中衍生出一幕幕的丑陋与黑暗,从则面折射出当时的社会现实的残酷与颓废。从四大家族最初的繁华兴盛直至最后的落泊衰败,与及个中人物最后的悲惨下场、金钱权势的斗争、丑陋与善良的冲击、心机与真诚的较量等。叹其奈何之余更深感人性的复杂。《红楼梦》就是一本人生的悲喜剧!
《红楼梦》最后的结局令人哀叹、心酸与无奈:
为官的,家业凋零。富贵的,金银散尽。
有恩的,死里逃生。无情的,分明报应。
欠命的,命已还。欠泪的,泪已尽。
冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。
欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。
看破的,遁入空门。痴迷的,枉送了性命。
好一测食尽鸟投林,
落了片白茫茫大地真干净!
曲终人散皆是梦,繁华落尽一场空!人生百态,人的欲望和路途也有千万种,可是结局却难逃宿命轮回,因果报应。终究是白茫茫大地真干净。镜花水月一场空,梦幻泡影恍如梦。
3. 但细想一下却很有价值的记载?
谢谢邀请,我来回答这个问题,我认为《翁同龢日记》中有一句话很符合这个说法!
同治十三年,同治帝病逝,由于没有子嗣,因此东太后慈安与西太后慈禧召集王公大臣议立储君事宜!作为帝师的翁同龢列席了这次会议,但是他并没有发言权,只是冷眼旁观着发生的一切,择立新君既是国事也是家事,因此真正有发言权的也就是两宫太后、近支宗室和军机大臣这三类人!翁同龢在日记里记载了这么一句话,细细品来实在是信息量爆棚啊
“戌正,摘缨青褂。太后召诸臣入,谕云此后垂帘如何?枢臣中有言宗社为重,请择贤而立,然后恳乞垂帘。”——《翁同龢日记》翁同龢用词十分隐晦,但是从这句话中则可以看出,慈禧太后和军机大臣爆发了激烈的争吵。同治帝在位时,是慈安、慈禧两宫太后共同垂帘听政,同治帝驾崩之后,自然还是两宫太后共同主持会议!
可是,慈安太后生性淡泊又学识不足,加之伤心过度,因此她极少说话只是暗自落泪。痴迷于权力的慈禧太后则不一样,虽然死的是自己的亲生儿子,但是慈禧擦干了眼泪,单刀直入向王公大臣们发出了质问:“选了新皇帝后,是否按照现在一样垂帘听政吗?”
慈禧太后说句话的用意十分明显,那就是还要再立一个小皇帝,因为只有新君年幼才需要太后垂帘听政啊,要不然成年君主那需要太后垂帘听政啊?所以,您看这高明的政治家说话都是有深意的,一定要透过表象看本质,那么近支宗室和军机大臣就此做如何回应呢?
新皇帝的人选肯定是在近支宗室里面选,具体说也就是在惇亲王奕誴、恭亲王奕䜣、醇亲王奕譞等这几位亲王郡王的孩子里面选,所以这些个亲王郡王自然不好说话,避嫌嘛!因此,真正能发表意见的就只能是军机大臣们了,当时的军机班子一共有这么几位:领班军机大臣是恭亲王奕䜣,后面是文祥、宝鋆、沈桂芬、李鸿藻,一共五个人!
军机大臣都是恭亲王奕䜣的心腹,自然不想让慈禧太后继续垂帘,因此这些人建议“择贤而立”。既然是“择贤”,肯定就是年长的,因为小孩子是不能用贤或者不贤来形容的,如果择立了成年皇帝,那么就不需要皇太后垂帘听政了,这样一来就符合军机大臣们的利益了!在此,值得指出的是,军机大臣之所以这么说还有一层深意,那就是为恭亲王奕䜣的长子载澄上位做准备,这也是一言不发的恭亲王奕䜣所希望看到的!
当然,军机大臣们充分的考虑到了慈禧太后的权力欲,因此他们在建议选择长君之后,“恳乞垂帘”,这只是缓兵之计罢了,真要是册立了长君,与慈禧太后不和的恭亲王又是军机首揆,那么事后慈禧太后压根儿别想垂帘听政的事儿了!
慈禧太后肯定是不干啊,可以断定的是,双方爆发了激烈的争论,双方各不相让,这件事儿让慈禧太后认识到了恭亲王一派的厉害,双方也从此结了仇,一直到多年后的中法战争爆发,慈禧太后借故将恭亲王领导的军机班子一撸到底全部免职,史称“甲申易枢”!
以上就是同治帝驾崩,光绪帝册立之前的一段惊心动魄、唇枪舌剑的历史。冷眼旁观的翁同龢虽然一言不发,可是却把当天发生的事儿全部写到了自己的私人日记中。虽然只是轻描淡写的几句,但是信息量可是不小,而且《翁同龢日记》是私人日记,与当事双方都没什么利益牵扯,因此可信度还是十分高的!
4. 红楼梦脂砚斋评本是否为晚出的伪本呢?
肯定不是。为什么?如果没有脂本,尤其是“甲戌本”,《红楼梦》的真相,或许就湮没在历史长河中了,因为“程本”是脂本的篡改本。只举一个例子,就是把“金玉良姻”篡改为“金玉良缘”。婚姻比喻政治,这是古人经常使用的方法,是说政治要像婚姻那样,要循礼而为。子曰:“尔爱其羊,吾爱其礼。”子曰:“爱与敬,其政之本与?”因为篡改为“良缘”,所以要演绎爱情。其实封建社会也有婚姻法,《大清律·户律》规定,娶己之姑表两姨姊妹者,除去杖八十,还判离婚。那些解读《红楼梦》的人,不知道作者这是以婚姻比喻政治也就算了,尤其是一些所谓的名人,还在为既违法,又违礼教的所谓爱情大唱赞歌,懂点法律的则说什么“民间不问”,借用艾跃进先生说过的一句话,这不是昏蛋吗?
当代“校本”,不论是《红楼梦》,还是《石头记》,与“程本”和原“脂本”相比较,是第二次篡改。举几个例子:“赤璧”径改为赤壁;“隔璧”径改为隔壁;碧纱㡡径改为碧纱橱;“元霄”径改为元宵等等,汉语言文字,十分独特,不要说一字之改,就是一音之转,就使得这句话的含义全都变了。例如:能穿多少就穿多少。是穿多还是穿少?完全取决于说这句话的那个人的语气。
再为脂评本正一次名,称呼《石头记》为《红楼梦》或《红楼梦》为《石头记》都是可以的,因为此两者或此五者——此书还有另外三个书名,原本就是一部书,并不存在谁先谁后问题,也就是说,《红楼梦》就是《石头记》,反之亦然。但是,作者的抄本《红楼梦》与“程本”用武英殿木活字印刷的《红楼梦》存在着先后问题,即抄本《红楼梦》——即《石头记》在前,“程本”在后,这一点,“程本”的序言中交待的非常清楚。
以上也并不是我所要正的名,我所要正的是关于《石头记》的称呼问题,不是脂脂斋,而脂砚。此书的名称《脂砚斋重评石头记》的正确读法是《脂砚、斋重,评石头记》。脂砚是作者的隐性称呼;斋重,重,音众。指的是作者的身份,即承重孙。斋,斋戒,纪念的意思。为什么要纪念?因为作者写作此书时他已经失去了此种身份。评,注释。脂眉批:“余亦于逐回中搜剔刳剖,明白注释,以待高明,再批示误谬。”所以,脂砚斋不是书斋名,也不如此读,而是读作脂砚、斋重。
脂批的正解。既称脂评,就是脂砚——即作者一个人的批语,其他署名的批语,像畸笏叟等人的批语,都不能称之为脂评、脂批,这一点是我们务必要搞清楚的,这就好此我们不能称呼张三为李四一样,因为脂批也是一个专有名词,它只属于脂砚——即作者一个人。
脂批的价值。脂批是《红楼梦》不可分割的一部分,就如我们写性别时,不能只写性或别,不但容易引起误会,别人还不知道我们之所云。不读脂批,或虽读而不解,我们会不知道作者所写的此书的“背面”何义。因为脂批是作者对此书“背面”含义所进行的注释,脂批就好比是作者留给我们打开此书“背面”的钥匙。不举例子了,目前,我正在详解脂批,感兴趣的朋友,请批评指正。
5. 夫妻三观不合会是哪三观?
感谢有机会回答你的问题。这个三观问题让我想到——夫妻恋人究竟是互补好?还是相似好?
一个人读过的书、经历过的事,都完美地体现在ta的脸上、言谈中和行为里。
一个人的语言、行为、成果和生活方式,都是三观的折射。
三观都具有什么特点呢?一观世界观:你眼中的,世界的运转规律和逻辑关系。物质与精神、思维与存在的关系观念。
二观人生观:活的意义,死的意义。人类生存的目的和意义。
三观价值观:什么东西对你来说是最宝贵的。价值取向、价值追求及评判标准。
互补好?还是相似好?佛说,前世500次的回眸,换来今生的擦肩而过。
相遇的每一对恋人夫妻,都是有很大的缘分,才走到一起。然而,有着不同的家庭环境、世事阅历的两个人,终究在三观方面会有差异的。
夫妻恋人究竟是互补好?还是相似好?
这个问题其实是一个千古难题。世间的人有千千万,很难说清楚究竟是什么样的人最适合我们?
在我的身边,有两人性格完全相反,却能够幸福甜蜜的夫妻。有两人性格类似,都是温文尔雅、平淡如水的夫妻。当然也有反复尝试不同类型的伴侣,依旧找不到幸福的人。
婚恋出问题都是因为三观不合吗?君子和而不同,小而同而不和。
这句话告诉我们,相同和不同都不是绝对的,关键看你是如何看待这种相同和不同的?
在我们的现实生活中,婚姻情感问题一直是大家所关注的焦点,我也遇到很多幸福或不幸的故事。
如果说,只要是婚姻情感出现问题,就归罪于三观不合,我们永远无法找到解决问题的方法,即使换了游泳池,也会一而再再而三的溺水。
因材,我主张的是,接纳彼此的差异,将不同的差异转化成相处的惊喜和礼物,将对方作为是完善你今生圆满的功课。
没有对与错,没有合适或不合适,感恩一切的相遇。
具有幸福力的我们,就是无论与谁结合,都拥有让自己幸福的能力!
好了,以上就是我的回答。
祝你拥有幸福、圆满、甜蜜的亲密关系!
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6. 晋书目录?
晋书帝纪第一 宣帝
晋书帝纪第二 景帝 文帝
晋书帝纪第三 武帝
晋书帝纪第四 惠帝
晋书帝纪第五 孝怀帝 孝愍帝
晋书帝纪第六 元帝 明帝
晋书帝纪第七 成帝 康帝
晋书帝纪第八 穆帝 哀帝 海西公
晋书帝纪第九 简文帝 孝武帝
晋书帝纪第十 安帝 恭帝
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晋书志第二 天文中(七曜 杂星气 史传事验)
晋书志第三 天文下(月五星犯列舍 经星变附见)
晋书志第四 地理上
晋书志第五 地理下(青州徐州荆州扬州交州广州)
晋书志第六 律历上
晋书志第七 律历中
晋书志第八 律历下
晋书志第九 礼上
晋书志第十 礼中
晋书志第十一 礼下
晋书志第十二 乐上
晋书志第十三 乐下
晋书志第十四 职官
晋书志第十五 舆服
晋书志第十六 食货
晋书志第十七 五行上
晋书志第十八 五行中
晋书志第十九 五行下
晋书志第二十 刑法
晋书列传第一 后妃上
晋书列传第二 后妃下
晋书列传第三 王祥 石苞等
晋书列传第四 羊祜 杜预
晋书列传第五 裴秀 陈骞
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晋书列传第十二 王浑(子济) 王濬 唐彬
晋书列传第十三 山涛 王戎 郭舒等
晋书列传第十四 郑袤 李胤 卢钦等
晋书列传第十五 刘毅程卫 和峤 武陔 任恺等
晋书列传第十六 刘颂 李重
晋书列传第十七 傅玄(子咸 咸子敷、咸从父弟祗)
晋书列传第十八 向雄 段灼 阎缵
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晋书列传第二十 曹志 庾峻 郭象 庾纯 秦秀
晋书列传第二十一 皇甫谧 挚虞 束皙 王接
晋书列传第二十二 郤诜 阮种 华谭 袁甫
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晋书列传第三十三 邵续 李矩 段匹磾 魏浚
晋书列传第三十四 武十三王 元四王 简文三子
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晋书列传第三十六 刘弘 陶侃
晋书列传第三十七 温峤 郗鉴等
晋书列传第三十八 顾荣 纪瞻 贺循 杨方 薛兼
晋书列传第三十九 刘隗 刁协 戴若思等
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晋书列传第四十一 孙惠 熊远 王鉴 陈頵 高崧
晋书列传第四十二 郭璞 葛洪
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晋书列传第四十五 王湛等
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晋书列传第四十七 陆晔 何充 褚翜 蔡谟 诸葛恢等
晋书列传第四十八 孔愉等
晋书列传第四十九 谢尚 谢安等
晋书列传第五十 王羲之 王献之等
晋书列传第五十一 王逊 蔡豹 羊鉴 刘胤 桓宣等
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晋书列传第五十四 王恭 庾楷 刘牢之 殷仲堪等
晋书列传第五十五 刘毅 诸葛长民 何无忌 檀凭之等
晋书列传第五十六 张轨等
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晋书载记第二 刘聪
晋书载记第三 刘曜
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晋书载记第五 石勒下
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晋书载记第七 石季龙下
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晋书载记第十五 苻丕 苻登
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晋书载记第十八 姚兴下
晋书载记第十九 姚泓
晋书载记第二十 李特 李流
晋书载记第二十一 李雄 李班 李期 李寿 李势
晋书载记第二十二 吕光 吕纂 吕隆
晋书载记第二十三 慕容垂
晋书载记第二十四 慕容宝 盛 熙 云
晋书载记第二十五 乞伏国仁 乾归 炽磐 冯跋
晋书载记第二十六 秃发乌孤 利鹿孤 傉檀
晋书载记第二十七 慕容德
晋书载记第二十八 慕容超
晋书载记第二十九 沮渠蒙逊
晋书载记第三十 赫连勃勃
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1. 欧阳健,南极星七绝诗?
关于南极星七言绝诗有:
1.南极星辉何处野,北堂人捲此窗帘。
出自魏晋欧阳健《京都怀双亲诞 其二》
2.小车殿里抛丞相,南极星边伴老人。
出自宋代宋祁《丞相庞公归政就第数有新诗传播都下偶成拙句》
3.不须更占南极星,看取老人朝玉帝。
出自宋代张纲《代人上郑相生日三首 其一 寿星》
2. 红楼梦读后感有什么?
开辟鸿蒙,谁为情种?
都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,试遣愚衷。
我很爱红楼,拜读《红楼梦》虽已几番,每次总令我心情难以平复,总的感受概括起来就只有四个字:无奈、伤感。好像自己就是那个可怜的林妹妹,完完全全融入其中,难以自拔。
书中以宝黛二人的爱情悲剧为主轴撼动了许许多多的人,也许就是因为其二人的爱情悲剧才引得那么多的人为之付出那一掬泪水,“伤痛使人深刻”。其中“黛玉葬花”之情节堪称千古绝唱!
《红楼梦》中蕴藏着纷繁复杂的人物关系。四大家族在其中衍生出一幕幕的丑陋与黑暗,从则面折射出当时的社会现实的残酷与颓废。从四大家族最初的繁华兴盛直至最后的落泊衰败,与及个中人物最后的悲惨下场、金钱权势的斗争、丑陋与善良的冲击、心机与真诚的较量等。叹其奈何之余更深感人性的复杂。《红楼梦》就是一本人生的悲喜剧!
《红楼梦》最后的结局令人哀叹、心酸与无奈:
为官的,家业凋零。富贵的,金银散尽。
有恩的,死里逃生。无情的,分明报应。
欠命的,命已还。欠泪的,泪已尽。
冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。
欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。
看破的,遁入空门。痴迷的,枉送了性命。
好一测食尽鸟投林,
落了片白茫茫大地真干净!
曲终人散皆是梦,繁华落尽一场空!人生百态,人的欲望和路途也有千万种,可是结局却难逃宿命轮回,因果报应。终究是白茫茫大地真干净。镜花水月一场空,梦幻泡影恍如梦。
3. 但细想一下却很有价值的记载?
谢谢邀请,我来回答这个问题,我认为《翁同龢日记》中有一句话很符合这个说法!
同治十三年,同治帝病逝,由于没有子嗣,因此东太后慈安与西太后慈禧召集王公大臣议立储君事宜!作为帝师的翁同龢列席了这次会议,但是他并没有发言权,只是冷眼旁观着发生的一切,择立新君既是国事也是家事,因此真正有发言权的也就是两宫太后、近支宗室和军机大臣这三类人!翁同龢在日记里记载了这么一句话,细细品来实在是信息量爆棚啊
“戌正,摘缨青褂。太后召诸臣入,谕云此后垂帘如何?枢臣中有言宗社为重,请择贤而立,然后恳乞垂帘。”——《翁同龢日记》翁同龢用词十分隐晦,但是从这句话中则可以看出,慈禧太后和军机大臣爆发了激烈的争吵。同治帝在位时,是慈安、慈禧两宫太后共同垂帘听政,同治帝驾崩之后,自然还是两宫太后共同主持会议!
可是,慈安太后生性淡泊又学识不足,加之伤心过度,因此她极少说话只是暗自落泪。痴迷于权力的慈禧太后则不一样,虽然死的是自己的亲生儿子,但是慈禧擦干了眼泪,单刀直入向王公大臣们发出了质问:“选了新皇帝后,是否按照现在一样垂帘听政吗?”
慈禧太后说句话的用意十分明显,那就是还要再立一个小皇帝,因为只有新君年幼才需要太后垂帘听政啊,要不然成年君主那需要太后垂帘听政啊?所以,您看这高明的政治家说话都是有深意的,一定要透过表象看本质,那么近支宗室和军机大臣就此做如何回应呢?
新皇帝的人选肯定是在近支宗室里面选,具体说也就是在惇亲王奕誴、恭亲王奕䜣、醇亲王奕譞等这几位亲王郡王的孩子里面选,所以这些个亲王郡王自然不好说话,避嫌嘛!因此,真正能发表意见的就只能是军机大臣们了,当时的军机班子一共有这么几位:领班军机大臣是恭亲王奕䜣,后面是文祥、宝鋆、沈桂芬、李鸿藻,一共五个人!
军机大臣都是恭亲王奕䜣的心腹,自然不想让慈禧太后继续垂帘,因此这些人建议“择贤而立”。既然是“择贤”,肯定就是年长的,因为小孩子是不能用贤或者不贤来形容的,如果择立了成年皇帝,那么就不需要皇太后垂帘听政了,这样一来就符合军机大臣们的利益了!在此,值得指出的是,军机大臣之所以这么说还有一层深意,那就是为恭亲王奕䜣的长子载澄上位做准备,这也是一言不发的恭亲王奕䜣所希望看到的!
当然,军机大臣们充分的考虑到了慈禧太后的权力欲,因此他们在建议选择长君之后,“恳乞垂帘”,这只是缓兵之计罢了,真要是册立了长君,与慈禧太后不和的恭亲王又是军机首揆,那么事后慈禧太后压根儿别想垂帘听政的事儿了!
慈禧太后肯定是不干啊,可以断定的是,双方爆发了激烈的争论,双方各不相让,这件事儿让慈禧太后认识到了恭亲王一派的厉害,双方也从此结了仇,一直到多年后的中法战争爆发,慈禧太后借故将恭亲王领导的军机班子一撸到底全部免职,史称“甲申易枢”!
以上就是同治帝驾崩,光绪帝册立之前的一段惊心动魄、唇枪舌剑的历史。冷眼旁观的翁同龢虽然一言不发,可是却把当天发生的事儿全部写到了自己的私人日记中。虽然只是轻描淡写的几句,但是信息量可是不小,而且《翁同龢日记》是私人日记,与当事双方都没什么利益牵扯,因此可信度还是十分高的!
4. 红楼梦脂砚斋评本是否为晚出的伪本呢?
肯定不是。为什么?如果没有脂本,尤其是“甲戌本”,《红楼梦》的真相,或许就湮没在历史长河中了,因为“程本”是脂本的篡改本。只举一个例子,就是把“金玉良姻”篡改为“金玉良缘”。婚姻比喻政治,这是古人经常使用的方法,是说政治要像婚姻那样,要循礼而为。子曰:“尔爱其羊,吾爱其礼。”子曰:“爱与敬,其政之本与?”因为篡改为“良缘”,所以要演绎爱情。其实封建社会也有婚姻法,《大清律·户律》规定,娶己之姑表两姨姊妹者,除去杖八十,还判离婚。那些解读《红楼梦》的人,不知道作者这是以婚姻比喻政治也就算了,尤其是一些所谓的名人,还在为既违法,又违礼教的所谓爱情大唱赞歌,懂点法律的则说什么“民间不问”,借用艾跃进先生说过的一句话,这不是昏蛋吗?
当代“校本”,不论是《红楼梦》,还是《石头记》,与“程本”和原“脂本”相比较,是第二次篡改。举几个例子:“赤璧”径改为赤壁;“隔璧”径改为隔壁;碧纱㡡径改为碧纱橱;“元霄”径改为元宵等等,汉语言文字,十分独特,不要说一字之改,就是一音之转,就使得这句话的含义全都变了。例如:能穿多少就穿多少。是穿多还是穿少?完全取决于说这句话的那个人的语气。
再为脂评本正一次名,称呼《石头记》为《红楼梦》或《红楼梦》为《石头记》都是可以的,因为此两者或此五者——此书还有另外三个书名,原本就是一部书,并不存在谁先谁后问题,也就是说,《红楼梦》就是《石头记》,反之亦然。但是,作者的抄本《红楼梦》与“程本”用武英殿木活字印刷的《红楼梦》存在着先后问题,即抄本《红楼梦》——即《石头记》在前,“程本”在后,这一点,“程本”的序言中交待的非常清楚。
以上也并不是我所要正的名,我所要正的是关于《石头记》的称呼问题,不是脂脂斋,而脂砚。此书的名称《脂砚斋重评石头记》的正确读法是《脂砚、斋重,评石头记》。脂砚是作者的隐性称呼;斋重,重,音众。指的是作者的身份,即承重孙。斋,斋戒,纪念的意思。为什么要纪念?因为作者写作此书时他已经失去了此种身份。评,注释。脂眉批:“余亦于逐回中搜剔刳剖,明白注释,以待高明,再批示误谬。”所以,脂砚斋不是书斋名,也不如此读,而是读作脂砚、斋重。
脂批的正解。既称脂评,就是脂砚——即作者一个人的批语,其他署名的批语,像畸笏叟等人的批语,都不能称之为脂评、脂批,这一点是我们务必要搞清楚的,这就好此我们不能称呼张三为李四一样,因为脂批也是一个专有名词,它只属于脂砚——即作者一个人。
脂批的价值。脂批是《红楼梦》不可分割的一部分,就如我们写性别时,不能只写性或别,不但容易引起误会,别人还不知道我们之所云。不读脂批,或虽读而不解,我们会不知道作者所写的此书的“背面”何义。因为脂批是作者对此书“背面”含义所进行的注释,脂批就好比是作者留给我们打开此书“背面”的钥匙。不举例子了,目前,我正在详解脂批,感兴趣的朋友,请批评指正。
5. 夫妻三观不合会是哪三观?
感谢有机会回答你的问题。这个三观问题让我想到——夫妻恋人究竟是互补好?还是相似好?
一个人读过的书、经历过的事,都完美地体现在ta的脸上、言谈中和行为里。
一个人的语言、行为、成果和生活方式,都是三观的折射。
三观都具有什么特点呢?一观世界观:你眼中的,世界的运转规律和逻辑关系。物质与精神、思维与存在的关系观念。
二观人生观:活的意义,死的意义。人类生存的目的和意义。
三观价值观:什么东西对你来说是最宝贵的。价值取向、价值追求及评判标准。
互补好?还是相似好?佛说,前世500次的回眸,换来今生的擦肩而过。
相遇的每一对恋人夫妻,都是有很大的缘分,才走到一起。然而,有着不同的家庭环境、世事阅历的两个人,终究在三观方面会有差异的。
夫妻恋人究竟是互补好?还是相似好?
这个问题其实是一个千古难题。世间的人有千千万,很难说清楚究竟是什么样的人最适合我们?
在我的身边,有两人性格完全相反,却能够幸福甜蜜的夫妻。有两人性格类似,都是温文尔雅、平淡如水的夫妻。当然也有反复尝试不同类型的伴侣,依旧找不到幸福的人。
婚恋出问题都是因为三观不合吗?君子和而不同,小而同而不和。
这句话告诉我们,相同和不同都不是绝对的,关键看你是如何看待这种相同和不同的?
在我们的现实生活中,婚姻情感问题一直是大家所关注的焦点,我也遇到很多幸福或不幸的故事。
如果说,只要是婚姻情感出现问题,就归罪于三观不合,我们永远无法找到解决问题的方法,即使换了游泳池,也会一而再再而三的溺水。
因材,我主张的是,接纳彼此的差异,将不同的差异转化成相处的惊喜和礼物,将对方作为是完善你今生圆满的功课。
没有对与错,没有合适或不合适,感恩一切的相遇。
具有幸福力的我们,就是无论与谁结合,都拥有让自己幸福的能力!
好了,以上就是我的回答。
祝你拥有幸福、圆满、甜蜜的亲密关系!
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感恩与你的相遇,欢迎你常来逛逛。
我是神奇绘画心理学院创始人苹果老师,
带你通过绘画心理学,读懂内心,助人自助,减压、疗愈、变现,成为更美好的自己!
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6. 晋书目录?
晋书帝纪第一 宣帝
晋书帝纪第二 景帝 文帝
晋书帝纪第三 武帝
晋书帝纪第四 惠帝
晋书帝纪第五 孝怀帝 孝愍帝
晋书帝纪第六 元帝 明帝
晋书帝纪第七 成帝 康帝
晋书帝纪第八 穆帝 哀帝 海西公
晋书帝纪第九 简文帝 孝武帝
晋书帝纪第十 安帝 恭帝
晋书志第一 天文上(天体 仪象 天文经星等)
晋书志第二 天文中(七曜 杂星气 史传事验)
晋书志第三 天文下(月五星犯列舍 经星变附见)
晋书志第四 地理上
晋书志第五 地理下(青州徐州荆州扬州交州广州)
晋书志第六 律历上
晋书志第七 律历中
晋书志第八 律历下
晋书志第九 礼上
晋书志第十 礼中
晋书志第十一 礼下
晋书志第十二 乐上
晋书志第十三 乐下
晋书志第十四 职官
晋书志第十五 舆服
晋书志第十六 食货
晋书志第十七 五行上
晋书志第十八 五行中
晋书志第十九 五行下
晋书志第二十 刑法
晋书列传第一 后妃上
晋书列传第二 后妃下
晋书列传第三 王祥 石苞等
晋书列传第四 羊祜 杜预
晋书列传第五 裴秀 陈骞
晋书列传第六 卫瓘 张华
晋书列传第七 宗室
晋书列传第八 宣五王 平原王榦 琅邪王伷等
晋书列传第九 王沈 荀顗 荀勖等
晋书列传第十 贾充 郭彰 杨骏
晋书列传第十一 魏舒 李憙 刘寔 高光
晋书列传第十二 王浑(子济) 王濬 唐彬
晋书列传第十三 山涛 王戎 郭舒等
晋书列传第十四 郑袤 李胤 卢钦等
晋书列传第十五 刘毅程卫 和峤 武陔 任恺等
晋书列传第十六 刘颂 李重
晋书列传第十七 傅玄(子咸 咸子敷、咸从父弟祗)
晋书列传第十八 向雄 段灼 阎缵
晋书列传第十九 阮籍等
晋书列传第二十 曹志 庾峻 郭象 庾纯 秦秀
晋书列传第二十一 皇甫谧 挚虞 束皙 王接
晋书列传第二十二 郤诜 阮种 华谭 袁甫
晋书列传第二十三 愍怀太子
晋书列传第二十四 陆机
晋书列传第二十五 夏侯湛 潘岳 张载等
晋书列传第二十六 江统 孙楚等
晋书列传第二十七 罗宪 滕修 马隆 胡奋 陶璜等
晋书列传第二十八 周处 周访等
晋书列传第二十九 汝南文成王亮 楚隐王玮等
晋书列传第三十 解系 孙旂 孟观 牵秀 缪播等
晋书列传第三十一 周浚 成公简 苟晞 华轶 刘乔等
晋书列传第三十二 刘琨 祖逖等
晋书列传第三十三 邵续 李矩 段匹磾 魏浚
晋书列传第三十四 武十三王 元四王 简文三子
晋书列传第三十五 王导等
晋书列传第三十六 刘弘 陶侃
晋书列传第三十七 温峤 郗鉴等
晋书列传第三十八 顾荣 纪瞻 贺循 杨方 薛兼
晋书列传第三十九 刘隗 刁协 戴若思等
晋书列传第四十 应詹 甘卓 邓骞 卞壸等
晋书列传第四十一 孙惠 熊远 王鉴 陈頵 高崧
晋书列传第四十二 郭璞 葛洪
晋书列传第四十三 庾亮等
晋书列传第四十四 桓彝等
晋书列传第四十五 王湛等
晋书列传第四十六 王舒 王廙等
晋书列传第四十七 陆晔 何充 褚翜 蔡谟 诸葛恢等
晋书列传第四十八 孔愉等
晋书列传第四十九 谢尚 谢安等
晋书列传第五十 王羲之 王献之等
晋书列传第五十一 王逊 蔡豹 羊鉴 刘胤 桓宣等
晋书列传第五十二 陈寿 王长文 虞溥 司马彪等
晋书列传第五十三 顾和 袁瑰等
晋书列传第五十四 王恭 庾楷 刘牢之 殷仲堪等
晋书列传第五十五 刘毅 诸葛长民 何无忌 檀凭之等
晋书列传第五十六 张轨等
晋书列传第五十七 凉武昭王(子士业)
晋书列传第五十八 孝友
晋书列传第五十九 忠义
晋书列传第六十 良吏
晋书列传第六十一 儒林
晋书列传第六十二 文苑
晋书列传第六十三 外戚
晋书列传第六十四 隐逸
晋书列传第六十五 艺术
晋书列传第六十六 列女
晋书列传第六十七 四夷
晋书列传第六十八 王敦 桓温
晋书列传第六十九 桓玄 卞范之 段仲文
晋书列传第七十 王弥 张昌 陈敏 王如 杜曾等
晋书载记第一 刘元海(子和 刘宣)
晋书载记第二 刘聪
晋书载记第三 刘曜
晋书载记第四 石勒上
晋书载记第五 石勒下
晋书载记第六 石季龙上
晋书载记第七 石季龙下
晋书载记第八 慕容廆
晋书载记第九 慕容皝
晋书载记第十 慕容俊
晋书载记第十一 慕容 慕容恪 阳骛 皇甫真
晋书载记第十二 苻洪 苻健 苻生 苻雄 王堕
晋书载记第十三 苻坚上
晋书载记第十四 苻坚下(王猛 苻融 苻朗)
晋书载记第十五 苻丕 苻登
晋书载记第十六 姚弋仲 姚襄 姚苌
晋书载记第十七 姚兴上
晋书载记第十八 姚兴下
晋书载记第十九 姚泓
晋书载记第二十 李特 李流
晋书载记第二十一 李雄 李班 李期 李寿 李势
晋书载记第二十二 吕光 吕纂 吕隆
晋书载记第二十三 慕容垂
晋书载记第二十四 慕容宝 盛 熙 云
晋书载记第二十五 乞伏国仁 乾归 炽磐 冯跋
晋书载记第二十六 秃发乌孤 利鹿孤 傉檀
晋书载记第二十七 慕容德
晋书载记第二十八 慕容超
晋书载记第二十九 沮渠蒙逊
晋书载记第三十 赫连勃勃
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